这个净土指的是什么?我们还是要按照善导思想来剖析这个净土。为什么是按照善导思想?刚才我说了,善导大师是弥陀化生,在我们中国祖师中间,有三位祖师是确定是西方三圣化身再来:第一位是善导大师,开宗立派的祖师;第二位是六祖永明延寿大师,是阿弥陀佛化身再来;第三位是十三祖印光大师,是大势至菩萨化身再来。简单的说就是善导大师跟永明延寿大师都是阿弥陀佛化身,是一个人化身,他们的思维绝对是一脉相承。阿弥陀佛,佛中之王,光中极尊,他两次化身净土宗的祖师来到中原大地,两位祖师之间的理论不会矛盾,所以我们用善导大师的善导思想来剖析永明延寿大师《四料简》“净土”两个字,实际上就是:望佛本意,意在众生,一向专称弥陀佛名。指的是口称弥陀,指的是南无阿弥陀佛。是上尽一形,下至十声一声,一向专称弥陀名号。这个净土指的是断恶修善,老实念佛,一向专称弥陀名号。是善导大师所说的修行五种正业之中的正定业,就是称佛名号的正定之业。显然按照善导大师的意思,《四料简》里面这个净土是指:断恶修善、老实念佛,一向专称弥陀名号,直到临终。我们先看最后一句,无禅无净土。既不修禅,也不修净土,铁床并铜柱。《地藏菩萨本愿经》里面有详细记载,所谓铁床与铜柱就是在地狱里面受各种苦,而且时间还很长很长,长到没法计算,百劫与千生啊。一旦堕落地狱,不是受一辈子苦就能出离,而是百劫千生,求出无期,所以叫没一个人依怙,连个依靠求救的人都没有。在我们这个五浊恶世里面,充满贪、嗔、痴、慢、疑,不修禅、不修净、不修圣道门、不修净土门,最终的结果是在地狱里面百劫千生,无有出期。
我们再说第一句:有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来世做佛祖。既修禅又修净土,修禅他开悟并且得证,有悟有证,高僧。同时他又修净土法门,他本身修禅就已经有证量,而且是实实在在的证量,同时又专修弥陀名号。老虎是百兽之王,已经很厉害了,又修禅又修善导法门的话,他是老虎头上还要带两个犄角,那就比老虎还要厉害。所以现世为人师,来生做佛祖。比如现在的大德老法师,他就是万人之师,下一辈子往生西方极乐世界,自自然然证悟佛的果位,他就做佛祖。
我们再看第三段:无禅有净土,十人九蹉,阴境若现前,瞥尔随他去。只修禅不修净土,有悟了,但是证的不多,或者是没有证,总之没有彻彻底底全证,而且不修净土。这样的大德高僧怎么办呢?十个人有九个人蹉跎岁月,白修白证,他最终没有出轮回,他的证量不够让他出轮回,哪怕小乘阿罗汉的果位也没有证到。最终蹉跎岁月,白修了。为什么呢?阴境若现前,瞥尔随他去。一旦阴境现前,临终的时候,自己没有办法把握自己,于是就轮回转世去了。我们知道一般修行有德行,轮回转世下一辈子肯定是享福的。雁荡山的高僧轮回转世做了宰相,权倾朝野,但是他在享福的时候忘记了前世的修行,冒天下之大不韪造恶,这人就是秦桧。秦桧到现在还在畜生道翻来覆去的被人宰杀。印光祖师文抄里提到,秦桧投身到猪道,被人宰了以后,猪肉臭的连狗都不吃。阴境现前,前世修行毁于一旦,十人九蹉砣,瞥尔随他去。太可惜了。
最后一段:无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。不修禅,专修净土法门,一万个人修,一万个人能去。只要专修净土法门,不修禅也没关系,一万个人修一万个人能够去西方极乐世界,只要能够花开见佛,见到阿弥陀佛,你不用担心自己不开悟,绝对是一声成就等觉菩萨的果位。但是问题就来了,现在求往生的人很多,也号称自己是修净土法门,但是为什么我们常说的现在万人修,能去的如凤毛麟角?如果最终临终没有人助念的话,靠自己修行净土法门能去的如若凤毛麟角。为什么?我们刚才说了,此地的净土特指正定之业,断恶修善,依教奉行,一向专称弥陀佛名这个方法。修净土法门有两大类,要门和弘门。要门是要把自己所修的六度万行最终全部回向给往生西方极乐世界,善导大师开示过,这种法门能否成就要看自己慧根,上智之人才能成就。现在末法时代,上智之人千中无一,万中有两三个,去的人自然就少了。但是如果专修念佛法门,一向专称弥陀名号,就能够万修万人去。所以没有万修万人去,是因为净行业众生修的不是善导大师说的,或者说他专修的不是善导大师所提倡的正定之业。而正定之业者,断恶修善,依教奉行,一向专称弥陀名号。这是我们现在学习完善导思想之后,从善导大师的思想出发,来重新了解永明延寿大师的《四料简》。