《观无量寿经》还讲了九品往生。九品往生，开为九品，合为三辈，跟大经的三辈是开合之意。三辈既然都是劝一向专念，那么九品往生自然也是劝一向专念。九品往生劝众生归于念佛的地方有两处：一处是劝众生念佛之心。善导大师讲了三心：至诚心、深心、回向发愿心。对于这三心，善导大师有详细的解释，在《观经疏》里面有。总之一句话，三心就是真实归命阿弥陀佛，愿往生西方极乐世界之心。三心以南无阿弥陀佛六字名号为体，三心即是一向专称弥陀之心。三心既然通于九品，九品也就归于念佛。第二处是念佛之行，就是在下品上生、下品中生跟下品下生这三品众生往生的时候，是闻名口称弥陀名号。念佛虽然点名、点题说明白是在下品往生，但其实他是贯穿九品。

那么有人就要误解了，既然《观无量寿经》下品三生才说了念佛，上品、中品的前面六品往生没有明确的文字表述。那么有人就会认为，同样是往生西方极乐世界，读诵大乘也可以，是不是他就超过念佛？我修净业三福，是不是就超过了念佛？因为念佛只在下品三生中提出来，而上品跟中品没有提。各位读者不是这样的，理解反了。念佛有几种说法：第一，念佛通于九品。第二，念佛胜过三福。念佛通于九品，贯穿于九品。但是明显的经文是在下品里面显示出来，这是显示念佛的真正的殊胜圆妙。连最最罪大恶极的、最最卑劣的恶人都能通过念佛法门拯救，往生西方。那其他的人修念佛法门不就更简单更轻松了嘛！上品以大乘善回向往生，中品以小乘善根世间善回向往生。下品的人一辈子伤天害理，没做一件好事，更不要说做一点修行的事儿，他一无是处没东西回向往生，只有口称弥陀佛名可以救他。由此可以显示下品之人，没有办法修行大乘善、小乘善、世间善，没有办法解脱。下品之人只能依靠念佛而得到救度。那说明上品的人、中品的人如果也按这个方法做，就更加的殊胜圆妙了。还有第三种说法，就是念佛超越九品，三福开为九品，既然念佛胜过三福，那么也就超越九品。

各位读者，其实笔者的师父秦老师就跟我讲，你不要跟我说几品，西方极乐世界一切众生都平等。我们是凡夫，我们有分别心，在佛法中间为了方便说，所以有九品往生高下的差别。而真正念佛是真实平等的法门，他是超越品位差别的。下品往生可以念，中品跟上品往生更可以念。昙鸾大师说：“三三之品，今无一二之殊。”三三就是九品，众生的根机本来是不一样的，各有根机上下，九品囊括众生所有根机。但是一旦念佛到达西方极乐世界，乃至一路专称弥陀名号的法门，就没有一跟二的差别。就像百川东到海，没有自己的名字了。长江水流到大海里面就叫大海，黄河水流到大海里面也叫大海。所有的流水通到大海里面，它都不叫自己的名字，只叫海水。它们的深度就跟海一样，广度也跟海一样，味道依然跟海水一样。我们凡夫一旦往生西方极乐世界，不管是在家众、出家众，不管是男众、女众，不管是凡夫、还是阿罗汉、还是菩萨，就不再叫原来的名字了，就同名妙音佛。未来他们成佛都叫“妙音”，他们都跟阿弥陀佛一样具足无量光，具足无量寿，都是无违无漏、不生不灭。寂生寂灭的寂静涅盘境界，所以念佛即是涅盘门，极乐无为涅盘界。