《无量寿经》几个需要关注的点我们分享完了。下面分享《观无量寿经》。

《观无量寿经》也有几个要点，需要提出来给大家分享一下。《观无量寿经》核心是以观佛法门、观想法门、观相法门，导入到念佛法门，导入到口称佛名法门，这也是笔者刚刚理解到的。《观无量寿经》从经文文字的数量比重来看，介绍观佛三昧的经文非常多，文字量非常大，讲口称佛名，念佛三昧的经文文字比例比较少但是其实《观经》的重点不在于观佛。以善导大师的解释，《观经》的重点是要从观佛三昧导入念佛三昧，引导定散二善归入一向专称弥陀佛名。善导大师的原话，“此经定散文中，唯标专念名号得生。虽说定散两门之意，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”这一点是我们学习善导思想需要把握的。十三定观观佛三昧的最高潮是第九观一真身观、法身观。这一关如果成就了，就能够见到阿弥陀佛光明遍照十方三世一切诸佛世界。所有的宇宙空间都能够看到阿弥陀佛的光明遍照，所有的角落他全部穿透过去，没有遗留，都照到。光明遍照十方，唯摄念佛众生而不舍，这是由观佛转入念佛。善导大师列了五种正行，观佛是助业，是正行中间的助业。五种正行中间唯一的正定之业是称念佛名。

善导大师，弥陀化身，非常之慈悲。观佛太难了。观想也好，观相也罢，我多年以前看《观无量寿经》，看的我倒吸一口凉气啊，这不是我能修的，一个观都成不了。别说第九关真身观了，第一关日观，我就观不成。口称佛名就容易呀。观佛非阿弥陀佛本愿，念佛则是十八愿所说十念必生。所以念佛，口称名号随顺弥陀大愿，被称为正定业。然后善导大师给了两个概念：要弘二门。“要门”跟“弘愿门”。“要门”可以帮助所有修行众生入净土法门。不管是修世间善，修小乘善，修大乘善，乃至修其他，所有一切其他诵经，诵《金刚经》、《华严经》、《妙法莲花经》，持各种咒，每天做各种资粮的功课，所有一切修行功德全部回向，求生西方极乐世界。这是要门。可以帮助大家按照善导大师的思想，万法归净宗。回向求生净土之后，在净土之内到达西方极乐世界再慢慢的修行，那就方便了。

“要门”之后又引入到一向专称弥陀名号，归于一向专称弥陀名号，比其他“要门”所讲的方法要简单，这是易行道。我们始终抓住一条，我们根器不够，就要修最简单的法门，要修易行道，让我一辈子就能成就，速超生死，永出轮回。念佛的人都会行善积德，会布施、持戒、供养三宝。但是善导大师说，所有一切善最大、最殊胜的就是称念南无阿弥陀佛，归于“弘愿门”，也就是正定之业，专称弥陀名号。