我们详细来将二十九个知识点分开来分析。

第一，念佛得无上大利益。《无量寿经》在流通分中间，释迦牟尼佛嘱咐弥勒菩萨有这样四句话：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。这四句话说得非常明白，如果有人听闻南无阿弥陀佛名号，能生欢喜踊跃之心，于是就开始念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，哪怕他是临终听到这声佛号，欢喜踊跃念出这最后一声：南无阿弥陀佛，称念这个名号啊！释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨，当知，你应当知道这个念佛号的人为得大利益，他得到了至高无上的大利益，具足了至高无上的功德。《无量寿经》上说的“大利”是指什么呢？这就是往生西方极乐世界的大利。念佛为往生，往生为成佛呀！

在大乘佛法当中，利益有大有小，而以成佛作为利益当中最为殊胜、最大的利益，不管是八万四千法门哪一个法门，所有的法门中间最大的利益都是成佛。最殊胜的利益必是成佛啊！功德也一样，有深有浅，菩萨的功德都是有上的，菩萨的功德都是没有最好，只有更好的，总有更上一步的，因为菩萨上面还有佛嘛！那菩萨有四十一个果位，到了等觉菩萨再往上还有佛的功德，所以佛的功德被称为“无上功德”。那口称南无阿弥陀佛的人，具足佛的功德，所以说无上功德。

如果修持其他的法门，对于我们这样的罪恶生死凡夫来说，不要说成佛了，连出离三界都难。即使出离三界了，对于成佛的果报来讲，阿罗汉离佛还远着呢，仍是小利益，何况我们这些凡夫修行，顶多也就得一些人天善果、得一些人天的小福报。享受完一世，再下一世又接着去轮回了，所以这些连利益都算不上。释迦牟尼佛在《无量寿经》“三辈文”中间，除了讲念佛之外，也讲到发菩提心、修诸功德、舍家弃欲、行作沙门、散花烧香、供养三宝、多少修善，等等这些行持的方法。释迦牟尼佛虽然讲了念佛和诸行，诸种修行方法，但是到最后“流通分”的时候，释迦牟尼佛只嘱咐了念佛，只赞叹了念佛。只嘱咐了念佛唯得大利，只赞叹了念佛具足无上功德。这说明其他的修行方法虽然有利益、虽然有功德，但是与念佛相比那是小利益、小功德，不是无上的，有比他更上的功德，唯念佛大利无上。

第二念佛福善无边。经文上说：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人念佛一声，其福胜。如果有人拿天下，四天下就是四方，拿天下所有的宝贝，拿这种数不清楚的金银、琉璃、赤珠、玛瑙、渠、玻璃等等之类的，佛门七宝、天下七宝，来供养佛菩萨、供养阿罗汉、辟支佛，这样他们得到的福报是非常非常多的。魔王波旬前世一坨饭供养一个辟支佛，来世在第六天做天主啊！所以我们如果用天下七宝所有的宝藏来供养佛菩萨、供养阿罗汉、供养辟支佛，那这个福报是非常非常厉害的，最起码出欲界天了，但是比较起来还不如劝人家念一声佛。你如果劝人家念一声南无阿弥陀佛，福报超过拿天下所有的七宝来供养佛菩萨，因为这句南无阿弥陀佛能让人究竟种善根，究竟成佛道，圆满至善。虽然用天下所有的七宝来供养佛菩萨，所得福德虽然很多，但是仍然是可以计量的，是有尽的、是花的完，用的光的，而成佛是无量、无尽、无边、无际的。