我们前面介绍了机与法，那么信机与信法这两样东西，排列组合就有四种情况啊：信机不信法；信法不信机：机法皆不信：信机又信法。各位，这四种情况只有第四种又信机又信法才是正确的信，才是正信，是机法两种都要深信，其余三种情况都不对，甚至有假设的状态。不过通过比较解释，让我们更加知道什么是正确的机法两种深信。

第一种错误情况：信机不信法。很多人认为自己肯定出离不了，靠自己这辈子肯定完蛋。单单这样它不叫机深信，这叫罪恶感、恐惧感，怀抱着罪恶跟恐惧，最终只有绝望。绝望嘛到临终的时候就到阎王爷那边去报到。他每天在复习着同一句话，念佛都是念那句话，就是：我某某某罪孽深重，不能往生。虽然他在念佛，他心里面总觉得自己差一点儿，功夫不够，往生不了。为什么呢？他给自己设了一个圈子，这个门槛儿。念佛要达到功夫成片才能往生，念佛要达到开悟才能往生，念佛要证念佛三昧才能往生。证念佛三昧，你现身就是菩萨的智慧、菩萨的级别啦！就跟那龙树菩萨一样，你就直接现身这个证欢喜地证初地菩萨了，那当然这样就更加能往生了。龙树菩萨就是往生西方极乐世界，从初地一下子跳到了等觉菩萨、一生补处，太子爷后补佛，下一世就做佛了。没有二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、等觉，他直接就跳到了等觉了。那如果没法念佛念到证念佛三昧呢？没法跟善导大师一样现身就念佛念到证念佛三昧，没开悟，那去不了啦！念佛要有清净心，没有妄想我才能往生。如果我有妄想，我没有清净心，那我去不了啦！每天都在跟自己这么说，我可能不行、去不成，难啊！每天都这么说，那你到临终也冒不出一个念头是“我决定可以”，所以善导大师在《观经四帖疏》里面就说了，求生极乐世界的人要做—得生想，时时刻刻做“得生想”，时时刻刻想着我决定能够往生。当然，这不是说我们能靠自己修持，有能力、有智慧、有资粮决定往生，这里面就是法深信，我们决定能够往生是因为阿弥陀佛救度的能力绝对没问题。虽然我是罪恶生死凡夫，但是只要我一向专称弥陀名号，乘彼愿力，定得往生。

我们在现在健康清醒的时候，只要断恶修善、老实念佛，只要一向专称弥陀名号。决定往生，为什么？乘彼愿力，那阿弥陀佛的事儿，我们只管门禁卡，那造房子是阿弥陀佛的事儿。定，就是决定下来的，不动摇；得，就是能够做到，能够达到，我们决定可以往生是指绝对不含糊的。善导大师明确告诉我们，一向专念弥陀名号的人，平时一定是做得生想。如果我们不学习善导大师的叫法，很多人第一句接受了就不接受第二句。第一句认为我是罪恶生死凡夫，没有问题，他接受了。他信机，但他不信法，他不确定阿弥陀佛一定能带他过去，这就跟善导大师的理论不吻合了。善导大师是谁？弥陀化身。所以信机不信法，那就跟弥陀本愿不吻合了，那往生这也要打折扣了。