修学净土法门，这是易行道。即使不懂得教礼，就比如说我们前面打的比方，不会建房子，不懂得很多高级的方法去，房子怎么建我们也不知道。没关系，阿弥陀佛已经把房子建好了，只要我们愿意去住就行了。能不能懂、了不了解教义、了不了解经文的深切的含义，问题不大，不障碍。但是靠自力修行，勤修戒、定、慧，戒、定、慧是基础。修戒、定、慧如果不牢靠，就没有办法熄灭贪、嗔、痴。那这一幢房子地基不扎实，那房子根基没打好，房子是要倒的。戒是基础，靠自力修行，这幢房子就像建在沙滩上一样，底下基础难以打扎实，那能够不倒的概率很低。阿弥陀佛的功德法山的宝楼是决定不会倒的，那是万年基业、十万年基业、亿万年基业。

我们要这样信才是净法门正确的信。如果不是这样信，那就走歪喽。错误的信、虚假的信很多。比如相信没有烦恼了才可以往生：没有妄念了才可以往生；心清净了才可以往生开智慧了才可以往生。当然若没有烦 恼、没有妄念、清净了，开智慧了，那更加可以往生。但是如此这般的想法，说“必须”要这样才能往生就不对了。因为净土法门是针对十方众生来讲，净土法门针对的是所有的根机。如果说要设置上一些我们这些根机，罪恶生死凡夫达不到的条件，设置这些条条框框才能够往生成功，它就不真实啊！

我们看净土三经，可没有任何条条框框规定，乃至看善导大师、看印光祖师，所有的法语中间没有条条框框。我们硬要给自己加上一个门槛儿，那就与阿弥陀佛的本愿不符合、不契入。什么是正确的信？深信自己是罪恶生死凡夫，以自身业力求生西方，以自身修持、以自身行持求生西方，必然堕落六道轮回、恶趣轮回。然而阿弥陀佛深信他“誓愿不虚，一向称念，弥陀佛号，必得往生”。为什么？因为以彼佛愿力之故。深信我们虽然还没有回家、我们虽然妄想纷飞、虽然烦恼不尽、虽然没有智慧，我们决定深信阿弥陀佛本愿不虚，只要我们正信称名、断恶修善、老实念佛。这个老实念佛：上尽一形，下至一声，但以佛力必定往生。这样的信就是真实的信、就是正确的信、就是决定的信、就是深信。除此以外，最后的结局是往生不定哦！

净土宗也讲信、愿、行，通途圣道门也讲信、愿、行。我们净土法门的信就是这两个方面。第一，深信自身无力：把自己的这份傲慢心彻底打死、彻底放下自己、彻底放下自我，完完全全要相信自己没有这个能力。第二，信弥陀大愿有力：不是信我们自个儿有力，是信阿弥陀佛有力量，哪怕是说信阿弥陀佛有力量，同时也信我自己有力量，各靠一半，对不起，结合一点那也不行。既然是“通身放下，彻底靠倒”，就不要打一点折扣，就完完全全、彻彻底底深信靠阿弥陀佛力量必定往生。把我们自己这点妄信、妄心，把我们自己这点幻想通通掏空。自己什么都没有，通身放下，让阿弥陀佛的愿力彻彻底底住满我们自身，这个信就深了。但凡是说有一点点“我”，有这个“我”在里面，就障碍我们的信心，就阻挡那一部分。若论我们自身只是罪恶生死凡夫，只有长没长流转。有的人老是讲我是罪业凡夫、我妄想纷飞，我这样的人怎么能够往生到极乐世界去？有这个想法你肯定就打折扣，那九成就去不了。这不是机生信，也不是法生信，这是罪恶感。这样得不到阿弥陀佛的利益，得不到我们净土法门的利益啊！只有在悲观绝望之中轮回三界、落入恶趣、求出无期。所以说一者深信自身无有出离之缘，是死。二者深信弥陀愿力救度，决定往生，是生，具有这两种深信即是起死回生。