接下来比较要门与弘愿门的共同点和不同点。首先要门属于权巧方便，弘愿门属于真实。权巧方便相对于真实而言，就比如说我们要上楼，台阶就是方便，没有台阶我们上不去！台阶是非常重要的，但是台阶虽然重要，咱们不能始终站在台阶上呀，咱们要登堂入室，这才是我们最终的目的。当然了，话分两头说，对楼下徘徊的人，那就是他要上楼梯，他要走台阶，走台阶就是走向解脱之道。但是对于那些已经上了台阶、上了楼梯的人来说，不要总在楼梯上停留，不要总在台阶上徘徊，要登堂入室，这是不同的层次，有一个次第的循序渐进在里面

对于正在修圣道门的同业行人，还没有入净土门，首先要给他介绍要门。就像韦提希夫人这种，可以给她介绍定善、介绍散善、介绍净业三福、介绍九品莲花为父母，好让他们把所有一切定善、散善全部回向求生极乐！因为回向求生极乐往生成功，可以一生成佛，速超生死、永出轮回。若他已经回向求生极乐了，那就要更进一步地去研讨，有没有更好的方法，有没有比之前的方法更直接、更简单的方法。此地就有啊！阿弥陀佛本愿、释迦牟尼佛本怀、善导大师点睛什么呢？持名念佛。要门跟弘愿门都属于净土门，都是引导我们往生西方极乐世界的。这个不矛盾，目的地完全一样啊！不像其他圣道门，目的是要成佛，但不一定是要往生西方极乐世界以后成

佛，而是靠自力修行，也能够证悟阿耨多罗三藐三菩提。这个终极目标就有所区别，净土法门是一定要求生西方，以最快的速度、最简便的方法速出轮回，永脱生死。借阿弥陀佛的本愿加持，然后再成佛。

要门主要是以释迦牟尼佛作为法门的门主，修行的是释迦牟尼佛教给我们的八万四千法门。弘愿门则以阿弥陀佛作为法门主，善导大师说的是：娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。广开净土之要门都是由娑婆化主释迦牟尼佛来广开的。安乐能仁，显彰别意之弘愿。别意之弘愿是由安乐能人阿弥陀佛彰显的。这两块分别代表各自的教法，分别代表两条线索，虽然归结一致，都是要让众生证无生法忍，但是线索是两条。