正宗分十六观说完进入流通分，世尊他不嘱咐十三定观怎么观：不嘱咐阿难你要去流通这个定观：他也不嘱阿难去流通散善，去告诉大家怎么做净业三福，孝养父母奉事师长，慈心不杀，修十善业等，这些人天观，世尊什么都没说，这一方面他提都不提，发菩提心啊、读诵大乘啊、受持众戒啊，他通通都不嘱咐阿难，唯独嘱咐阿难一件事，原话是什么：汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。唯独提出来持无量寿佛名，交代给阿难这一句叫做一锤定音啊！阿难啊，你要好好的给我持这句话啊，这句话不是持十三定观，不是持净业三福，这句话是持什么？这句话是持无量寿佛名！这才是整部《观无量寿经》的精髓、点睛之笔，全经精要之所在，这才是释迦牟尼佛借韦提希夫人请法，来讲这部《观无量寿经》真正的目的所在。他的真正的落脚点是要教大家持名念佛，就是执持阿弥陀佛名号到这个时候，所有的花瓣通通凋落，就剩下莲包，就剩下莲蓬了，就剩下弘愿门持无量寿佛名。这个时候花落莲成，善导大师就是根据这段经文，体会释迦牟尼佛本怀啊！

世尊在讲这部《观无量寿经》的经义，他明了了，于是我们看原话：上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。这是《观经四帖疏》的点睛之笔啊！前面说：“汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。”而在《观经四帖疏》里面，善导大师就用“望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”来解释“汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名”。善导大师是阿弥陀佛化身呢！阿弥陀佛跟释迦牟尼佛两地世尊，心心相印，完完全全配套、完完全全严丝合缝，把他们二人共同的想法在这两段点睛之笔中彻彻底底表达出来了。

画龙点睛是成语，画师画龙先画龙须、龙尾、龙鳞，腾云驾雾，好不漂亮，唯独不画眼睛。有人就问他：“哎呀，你这个画的太好了，你怎么就眼睛没画呀？太遗憾了。”画师说不点眼睛是因为此中有玄机，他说：“龙的眼睛不能随便点的，眼睛一点这条龙就活了，活了腾云驾雾它就飞走了。”有人不相信，非要画师点上啊？你实在要点，那你离远一点，给你点上去，果然龙的眼睛一点上去，马上雷电交加，一条龙破土而出、破墙而出、破空而去，这个画龙点睛的成语故事小时候大家都听过，现在释迦牟尼佛在《观无量寿经》中画龙点睛，他画了十三定观：画了净业三福：画了九品往生：全部画完了，现在这句话：持是语者，即是持无量寿佛名。这句话点了全经的眼睛，点睛之笔这一笔一点，整个十三定观、整个净业三福、九品往生，全部活灵活现了，没有这点睛之笔，这部《观经》看完以后就丢旁边啦！

本人很多年以前头一次看《观经》，看完就丢旁边了。因为没有理解“汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名”，这句话我忽略了。由于智慧不够，头一次翻过以后，这句话没在意，就觉得《观经》太难，十三定观修不来，净业三福太难啊！又看看这个下三品，他还得临终碰到善知识，感觉自己也没啥希望，所以就把这经给丢在旁边，很久不去看他，这就相当于整条龙死了，现在善导大师又把这部全经给大家做注疏，并且特地对于释迦牟尼佛讲《观无量寿经》的点睛之笔，重新再给他做了一次重大的肯定，大家注意，这里面有电闪雷鸣啊！这可以打破我们内心种种虚妄的想法！（无量寿经》上讲：震法雷，法电。这个就像明亮的闪电，一刹那照破漫漫长夜，就像那惊蛰的春雷，可以让万物化生呐！