我们继续介绍善导大师的要门与弘愿门

如果说第七观的文字直面去理解还比较隐晦，甚至有些人不能理解，就觉得这么分析可以说得通，但是呢他有点牵强，我也可以理解成世尊他没说要我持名念佛，没用文字直接点透。那不是还没到，才第七观嘛！前面还在铺垫嘛！只能是把意思讲出来嘛！如果直接在这里面就说持名念佛，那韦提希夫人接受不了啊，韦提希夫人认为要去那个西方极乐世界，她要观想、她要思惟，她思想还没转变过来，所以释迦牟尼佛跟阿弥陀佛也无奈，他得慢慢的等，等到韦提希夫人全部明了真意所在了，他才能够最后把这个真意给抛出来。

再看第九观，第九观是：真身观。咱们说了十三定观里面最最高潮的部分，真身观成就了，就能够看到阿弥陀佛的真身。那六十万亿那由他恒河沙由旬这么高大的这么一个佛身，数不清楚有多大，肯定是比十万亿个银河系要大。也没法计算了啊，他放出了无量无边的光明。《观无量寿经》的原话是：一一光明遍照十方世界。这个真身观里面无量的光明，一一光明遍照十方世界，他干嘛？光明遍照十方世界，他不是照着玩儿，不是随便说我冷了，来晒个太阳。当然，阿弥陀佛的光明比这太阳光可厉害多了，他下面还有一句：念佛众生摄取不舍。大家听明白了吗？

一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍，这是《观无量寿经》中间非常重要的文字。观佛成就，观阿弥陀佛真身成就了，你观到了，然后你看到佛的光明，佛的光明在干啥？阿弥陀佛光明摄受、摄取的是念佛的人，这里面没有定语，不是说念佛的善人，也不是说念佛的恶人，是念佛众生，这个众生就包括了十方三世一切念佛的众生。不管你前面干过点啥，只要你回心；不管你之前是做善做恶，只要你回心，然后念佛。如果原来你是做恶的，你把这恶事断了，再也不做了，然后回心念佛，阿弥陀佛的佛光便摄受你。也就是说从观佛在第九观开始，一点一点提示我们从观佛开始走向念佛了啊！显示观佛那是为了方便这个法门，你不是要听观想吗？行，我就跟你说观想，但实实在在讲世尊想对韦提希和对我们未来众生说的不是观想法门，是念佛法门。念佛是真实，念佛是莲花里面的莲蓬，十三定观是什么？是权宜、权巧、方便。一向专念，念佛是花的果实啊！所谓开权显实、花开莲现，就现出了念佛众生摄取不舍这句《观无量寿经》的原话啊

这还没结束，还有第十六观，也叫十六观经。第十六观，散善三观里面第十六观是下品三生：下品上生、下品中生、下品下生。下品三生单讲念佛，不讲别的法门，因为这些人太坏了。从头坏到脚，脚上流脓，肠子拉稀，坏透了！这些人，跟他讲观想，压根儿没本事做到，怎么办？只讲念佛，别的法门不讲了。造恶多端，毫无羞耻，他们直到临终遇到了善知识、遇到了佛法。善知识给他们来讲啊，如果讲定善、讲散善，那都不可能去修持了，就剩下那几口气了，就算他多剩几口气，有那么一个小时、两个小时，您能够给他把定善、散善都讲完，他也修持不了，妄念太多了，这个人坏透了，所以世尊对于下品三生的人只提念佛、称念：南无阿弥陀佛。这就是九品往生中间的开权显实，九品往生中间的花开莲现。