我们继续介绍自他二力

他力靠弥陀他力法门，善导大师在解释“弥陀第十八愿”的时候，有一段文字，原文：“若我成佛，十方众生，愿生我国，念我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。”这一段解释是特地针对《无量寿经)中第十人愿的愿文，善导大师做的解释，百分之八十到九十的文字都是一样的，只是多了四个字：“乘我愿力“而且这四个字放在“称我名号，下至十声”的后面。善导大师加这四个字不是多余的，以后有机会给大家分享观经四，善导大师写这部《观经四帖疏》楷定古今，一直有各种异象、各种神意来给他示现、论证告诉他写的有没有错，并且善导大师在着《观经四帖疏》的时候，每天晚上定中都有一位老僧，其实就是阿阳佛来指导他写《观经四帖疏》，所以在此地，在“下至十声”后面加上了“乘我愿力”四个字。这是要说明只要念佛，只要称“阿弥陀佛”名字，“下至十声”就是乘阿弥陀佛愿力的方法。

弥陀化身善导大师的解释非常简单，很容易、很恳切，不含糊、不复杂。“称我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉”当然了，“下至十声”不是说我只要念十声，我现在年纪还轻，才三四十岁，我听到了阿弥弥佛的这个法门，然后现在我就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”，我念十声，然后我就能够往生，不是这个理解。是“下至十声，乃至十念”，是我现在接触到这个净土法门以后，我就开始念佛，一直念到临终。现在开始念，念到临终，那就数不清念了多少声了。有些人的福报不够，临终才刚刚接触到法门，他发这个愿了，他只能念十声了，“下至十声”是这样理解

印光祖师——大势至菩萨化身。一个是弥陀化身，一个是势至化身，都是西方三圣，非常慈悲。一个是我们开宗立派的祖师，一个是到目前为止最后一位祖师，第十四代祖师暂时还不知道。印光祖师也说，原话：“念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。”念佛这个方法，真的相信阿弥陀佛能救得了我，这就叫真信。不是阿弥陀佛你能救我吗？你真的救得了我吗？这不是真信，这不是“通身放下，彻底靠倒。”既没有通身，也没有彻底，不彻底，就有怀疑，就有夹杂。我们真的要愿意百年之后往生西方极乐世界，现在就不要含糊。若真信切愿，仰仗阿弥陀佛慈悲、仰仗阿弥陀佛智慧、仰仗阿弥陀佛兆载永劫所积累的资粮、仰仗阿弥陀佛的愿力，我们决定往生西方，没有遗漏。

但是有些净土行人，平常讲愿生西方极乐世界，讲得比谁都响亮，非常地恳切，但是当阿弥陀佛真的来接应他的时候，他恋恋不舍。我听到一个法师讲过这样一个故事：一位莲友姓刘，是湖北礼峰人，咱们名字就不说了。阿弥陀佛接引他两次啊，他的夫人（老伴儿）也是念佛的，他们念佛念到后面阿弥陀佛来了，这个刘居士自己也看到了，他告诉家人，已经看到阿弥陀佛托着莲台来，他就是上不去。大家就给他鼓劲，要他一心求愿，赶紧去；要他放下一切，通身放下。大概助念了两个小时，他自己讲阿弥陀佛走了，他老伴在旁边说：“你真不争气啊，阿弥陀佛来了，你还不走啊！”后来，他们就请教这位法师，这位法师说：“这个刘居士心中一定有挂碍，他如果心中没有牵挂，一定就跟着阿弥陀佛走了。你们问他到底有什么挂碍？”这个老爷子最后很不好意思地说了，小孙子他舍不得。你看看，你舍不得小孙子，你先去嘛，去了马上就可以回来的呀，乘愿再来，你就是佛菩萨啦！那个时候你想帮助度化你小孙子，带你小孙子一起往生西方极乐，那不更好嘛！何必在娑婆世界受苦