此地有几个比喻挺好的，与家分享，我们就好比处在汪洋大海之中的一座孤岛，这座孤岛马上就要火山爆发了，四周是茫茫的海水，无边无际，我们没有办法逃脱，就在此时，有一个人很慈悲，他驾一艘平稳无比，快速无比的大船来救我们，船开来了，但是没有配梯子，船太高，我们上不去这艘船，它开了也没有用啊！大海就代表我们茫茫的恶业，茫茫的罪业，孤岛就代表我们的有限生命，我们今生有限的这一点生命；火山要爆发，孤岛要沉没，就代表无常的生命随时会被淹没；大船就代表阿弥陀佛来救度我们，阿弥陀佛的名号就是让我们登船的方法。这艘船虽然又高又大，凭我们自己爬不上去，但是这艘船为我们准备了梯子，还不是要我们爬的梯子，是电梯，只要我们走进这个电梯，马上就把我们送进船里面，就这么简单，怎么走进这个电梯？一向称念。只要我们称念弥陀名号，我们就契合阿弥陀佛大愿救度的办法，如果这个办法还难，这个办法难到我们没看办法解脱，那就不是易行道了，此是登船喻。

还有一个比喻：绳梯喻，绳子做的梯子，什么意思呢？我们想象有一个人被困在悬崖峭壁之上，没有办法山，只有靠救援队派直升飞机来救他，结果直升飞机到了上空盘旋一番，他没有梯子，那这个人怎么爬上去嘛？怎么上飞机嘛？等于白来，直升飞机既然来救人，他就一定会准备绳梯，从飞机上面垂挂下来。下面的人只要脚踏上绳梯，他这个绳梯还有轴承、还有马达，它自己转起来就把你自自然然的带进直升飞机里面，让你坐下，你就可以安全解脱了，直升飞机就代表阿弥陀佛来救度我们：绳梯就代表阿弥陀佛在因地法藏比丘发的时候，用五思惟设计的救度我们的方法，什么方法？一向称念南无阿弥陀佛六字名号，念佛往生，这个绳梯必须是任何人都够得着的，但凡是十方三世众生里面，有一个人够不着，这个方法就不究竟。阿弥陀佛就说他绝对不成佛，法藏比丘就说不成正觉，那么现在阿弥陀佛已经成佛十个大劫，说明这个方法是谁都能做的。

为什么善导大师提倡一向专念呢？因为如果我们要上飞机，只有这个梯子可以爬、只有靠这个梯子才可以爬上去。如果我们不用这个梯子，我们自己整个梯子，你的梯子再高，你能搭得上去吗？搭上去了你能爬得上吗？搞不好就掉下去，粉身碎骨啊！这个比喻好，我们自己的梯子就代表我们自己的修行，就代表自力，代表我们自己积累的那点资粮，我们能修行，每一个人都能修行，但是我们是六道凡夫，就靠我们自己的这点智商，我们积累的这一点资粮，怎么可能靠得上直升飞机？就算你靠上去，你怎么可能爬得上去嘛？

当然啦，我们这么说不是否定我们自己修行的功力，不是否定我们自己修持的方法。八万四千法门，门门不同，法门无高下，根基有分别，所以有些人靠自己修行，有些大智慧上根器的人靠自力法门，即使是在末法时代，我相信他也能成就，我们不是否定自己修行的善法，我们只是想说，有更简单的办法一样是修行，靠这个一向称念弥陀名号这个方法更简单那你何苦非要让自己这么累、这么辛苦呢？让自己百劫千生、兆载永劫，去修六度万行，最后绕了一大圈，你不还是到目的地嘛！目的地就是上求佛道，下化众生嘛！有这么便捷的方法，马上就可以抄近道，何苦让自己这么辛苦呢？阿弥陀佛救度我们，在四十八大愿当中，在法藏比丘五个大劫的设计思惟里面已经完全设计好了最简单的救度方法。他不仅建造了完美无比、美妙庄严的家园一一西方极乐世界：也规划了让我们能够轻轻松松、自自在在去到这个世界的道路和方法。这就是四十八愿里面我们第十八愿，根本愿：十念必生愿，为什么我们净土宗的上师们、圣僧们、导师们、古来的圣贤们、祖师们都要提根本十念往生愿？因为这就是我们最简单的往到西方完美世界的通途，我们只要一向专念，就是乘上弥愿力，乘上阿弥陀佛的愿力，就能够自自在在，易行到西方极乐世界去。