所以我们今生修行修得很好，行持得很好，但是如果没有往生西方极乐成功，有轮回转世受大福报的同时，往往就不记得修行。凡夫有隔阴之迷呀，不要说凡夫了，罗汉也有隔阴之迷。要证到八地以上的大菩萨轮回转世，他才不会忘记前世。一般的菩萨，包括罗汉轮回转世，都会忘记前尘往事，所以这位雁荡山的高僧，最后到秦桧以后落得如此之下场。也就是说假如今生不能成就，不借助净土法门、念佛法门让自己速超生死，那你就有可能极大概率的会在下一世的下一世堕落下去啊！问题就是一旦堕落在下一世的下一世，到了下三道以后，百劫千生，求出无期啊！

三千年以前，佛祖在祗树给孤独园树底下给大家讲法，突然之间停下来了，为什么呢？这树底下有一群蚂蚁在搬家。佛祖就停下来告诉与会大众，你们看看这一群蚂蚁，这一群蚂蚁累计七佛生灭，但依然还是蚂蚁，还在畜牲道受苦。因为畜牲道的众生愚痴啊，且在畜牲道接触佛法、听闻正法的机会少之又少，因此真的是很难很难

能够出离畜牲道，所以学习净土法门首先要明白自己是什么样的根机。《地藏菩萨本愿经》上说，在南瞻部洲的某个方位上，有这么一个小块地方叫南阎浮提，咱们地球就属于南阎浮提。南阎浮提众生举止动念无不是，无不是罪，大家想一想是不是这样？有人说了，我没有杀人放火、没有罪恶滔天，怎么我就是罪是恶了呢？按照佛家的理解：杀、盗、淫、妄、酒、身、口、意，十种恶业，我们每天睁开眼睛到睡着之前，起心动念悲念多，善念少：坏念头多，好念头少。所以《地藏菩萨本愿经》里面讲，我们这些五浊恶世的众生，举止动念无不是业一恶业，无不是罪一坏罪。《无量寿经》上说，我们众生是五恶、五通、五痛、五烧的众生，心常念恶：口常言恶：身常行恶。《阿弥陀经》上说，我们是五浊恶世的众生，念念中间充满了恶的烦恼，恶的念头。《观无量寿经》上说我们地球上的众生是浊恶不善，五苦所逼，为烦恼贼之所害的众生。几部经文都在说我们众生太愚痴、太恶了。所以在娑婆世界，靠自己在这个念念都是恶的环境里面去修行太难了。

我们不是圣人，没有办法改进，没有办法转变环境，往往就为环境所转，于是起心动念都是不善的念头。在这个环境里面修行太难了。《悲华经》上讲，一千零四个佛都放弃了我们，觉得我们五浊恶世众生实在难调难伏，没有办法救拔，只有释迦牟尼佛发五百大愿，要到五浊恶世，到我们这个最苦众生的环境里面，当我们的平均寿命小于一百岁以后来度化我们，我们太可怜了。但是即使是如此，阿弥陀佛的大愿也没有放弃我们五浊恶世的众生：阿弥陀佛没有放弃我们每一个恶多善少，绝大部分时候是在饿鬼道、地狱道、畜牲道受苦的愚痴众生。他要救拔我们，他怎么救拔我们？我们下节继续讲解。