我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。准确认识：韵”与“韵母”不同，韵指韵母中不包括韵头的部分，古代的时候韵还包括声调的成分，同韵的字必须同声调。

韵头是指复韵母中韵腹前面的元音，一般由高元音充当，发音不响亮。普通话中有i、u、ü[y]三个韵头。韵腹是指复韵母中开口度最大、发音最响亮的元音，也叫主要元音。如ua[uA]中的a、ei[ei]中的e、iou[iou]中的o。

韵腹前面的元音是韵头，韵腹后面的元音或辅音是韵尾。韵尾指复韵母中韵腹后面的元音或辅音。普通话中有n[n]、ng[?]两个辅音韵尾和i、u两个元音韵尾。如ei[ei]中的i、iao[iɑu]中的u、an[an]中的n、ing[ing]中的ng。

4。凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾（押韵的位置一般在句子的末一字），所以又叫“韵脚”。试看下面一个例子：书湖阴先生壁[宋]王安石茅檐常扫净无苔(tái)，花木成蹊手自栽(zāi)。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来(lái)。这里“苔”、“栽”和“来”押韵，因为它们的韵母都是ai。绕字不押韵，因为“绕”字拼起来是rào，它的韵母是ao，跟“苔”、“栽”、“来”不是同韵字。

依照诗律，象这样的四句诗，第三句是不押韵的。在拼音中，a、e、o的前面可能还有i、u、ü，如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等。

这种i、u、ü叫做韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也可以押韵。例如：四时田园杂兴[宋]范成大昼出耘田夜绩麻(má)，村庄儿女各当家(jiā)。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜(guā)“麻”、“家”、“瓜”的韵母是a、ia、ua。

韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。练习：春眠不觉晓，(xiǎo)处处闻啼鸟。(niǎo)夜来风雨声，花落知多少。(shǎo)分析：晓、鸟、少字押韵，因为它们的韵母都是“ǎo”，而第二句中“声”字没有押韵。

依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。第一句则可押可不押。4。押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。但是，为什么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。

语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了。例如：山行[唐]杜牧远上寒山石径斜(xié)，白去深处有人家(jiā)。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花(huā)。

xié和jiā、huā不是同韵字，但是，唐代“斜”字读xiá(s读浊音)，和现代上海“斜”字的读音一样。因此，在当时是谐和的。又如：江面曲[唐]李益嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期(qī)。

早知潮有信，嫁与弄潮儿(ér)。在这首诗里，“朝”和“儿”是押韵的，按今天的普通话去读，qī和ér就不能算押韵了。如果按上海的白话音念“儿”字，念象ní音（这个音正是接近古音的），那就谐和了。

今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗，不过我们应该明白这个道理，才不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。古人押韵是依照韵书的。古人所谓“官韵”，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致的，仿照韵书押韵，也是较合理的。

宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候，却又应该知道古人的诗韵。三、现代诗歌古人的诗都是依照韵书来写的。