洪教主才思敏捷，立马作诗一首，以明其志：

非听谗言违叔命，只等上帝教条行，

天堂地狱严分路，何敢糊涂过此生。

老者也已失败告终。上述“救援行动”都以失败画上了圆满的句号，这一回合洪教主胜。此时的洪教主虽然收得一些上帝教弟子，取得了一定的胜利，但仍然势单力孤，准备放弃。这时，冯护法（冯云山）来到教主的身边，只用一句话就解决了所有问题。冯护法告诉他：您仪表不凡，有王者之风，终成大业。洪教主就像吃了兴奋剂一样，马上振作起来，当即指示：“革命尚未成功”，哥几个务必要保持艰苦奋斗的精神，戒骄戒躁，将上帝教传教活动进行到底。

道光二十四年（1844年）正月，适逢元宵，村中父老要洪教主和洪仁玕护法撰写祭神的诗文、对联。二人基于自己的信仰以及为了报答大家对传教工作的“支持”，当着各位父老乡亲的面就耍起了大牌——不干。长辈们非常生气，从此不在邀请两位参加村里的类似集体活动，搞得邻里关系非常紧张。后来虽然和解，但由于洪教主留给大家耍大牌的印象极其深刻，在家乡继续创业已经没有市场。

洪教主与冯护法（冯云山）便想到外地去寻找新“市场”，希望有朝一日能发现“新大陆”。而洪仁玕护法因为家暴的深刻印象，没敢参加这个创业团队。洪教主师徒四人（冯云山、冯瑞嵩、冯瑞珍）先去广州南边的顺德“创业”，可惜收获不大。随后折回，深入粤北，直到阳山、连山等处沿途宣传，响应者更少，只在清远找到几个李姓教徒。所带弟子边走边离去（同行之二友已厌倦行程自行回花县），只剩下了洪教主和冯护法二人。后二人经过几番曲折，抵达白虎圩（éi)瑶族地区传教，因为语言的原因，无法进行有效的沟通，看来很有必要搞个少数民族语言四级考试。二人没多久就离开此地。数日后，二人抵达蔡江。回首一个多月的创业期，收效甚微，洪教主内心难免惆怅，无赖之中便决定去广西发展，从偏远的山区开始，走出一条农村包围城市的传教新道路。正是这个无赖的决定，成就了洪教主的创业之路。

洪教主与冯护法经山径、石田、荔枝铺、金庄来到封川，直入广西。1844年5月，洪教主一行抵达广西浔州府贵县赐谷村传教，顺便去洪教主表兄黄盛均家化点缘，毕竟二位不是钢铁侠。赐谷村周边地区居民大多都是客家人（搬迁户），与洪教主都是同一品种，有共同语言，搭话也比较容易，对传教工作极其有利，洪教主当然不会放过这样绝佳的机会。尤其是诗斥六乌庙、解救黄为正事件，使得洪教主的粉丝暴增。

相传很久以前有一对青年情侣邂逅于六乌山口，互唱情歌以表爱意，然后双双殉情。当地人纷纷传颂二人得道成仙，后来就在此地建立了一座庙宇。洪教主听后，当即表示这对男女是“淫奔沟合，天所必诛”。鉴于“打砸孔子圣象”失败的心理阴影，洪教主决定一展才华，用毕身绝学——打油诗来收拾它。敬请各位欣赏时别太用心，以免给读者造成心理阴影。

举笔题诗斥六乌，该诛该灭两妖魔。

满山人类归禽类，到处男歌和女歌。

坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。

一朝霹雳遭雷打，天不容时可奈何。

当时许多群众得知后，纷纷说洪秀全会遭到报应，大祸临头。洪教主到是在上帝的呵护下平平安安，而六乌庙却惨了，被白蚁蛀蚀。大家这才认为庙里的泥菩萨一点也不灵，洪教主所宣传的上帝才是真神，从此洪教主身价倍增，有人开始加入“上帝教”。适逢此时，黄盛均之子黄为正被人诬告，当地“公安机关”依法将其抓获并送进了大牢进行改造。在施主黄盛均的苦苦相求之下，洪教主决定拉他一把，顺便也借这个难得的机会做一下上帝教的广告——信上帝得保护。光靠要黄盛均同志祈求上帝保其子平安是不行的，洪教主心理很明白这一点，得来点干货。于是便向政府部门上访（特具一禀帖呈入官衙），说明实情。县长大人接到上访信件后，一看就明白自己被忽悠了，当即指示放人。黄盛均由于这个原因，便更加积极地为上帝教工作，最终成了上帝教的模范代表。父老乡亲们基于信上帝得保护这一惠民政策，先后加入上帝教者达100多人。洪教主获得了空前的点赞，成了当地老百姓的超级偶像。（未完待续）