至于皇帝的御宝有金玉两种。秦以来天子的印独称玺，玉质。到了武则天时将‘玺’改为‘宝’。其它印不能用玉，这是玺印制度中对质料等级限定的开始，这种制度几乎延续到清末。

现在收藏官印的话，要注意其纽式、质料、尺度、印文篆刻风格等方面。现在各地旧货市场的仿品比比皆是，制作成本也就几十元，要价可达数百上千元，我也曾经遇到过这么一方官印，看着挺像是真的，但我还是没买……”

老郭不耐烦地说道：“行了行了，现在不是听你讲收藏经的。唐师傅，这符印和官印有啥区别？”

唐晨笑道：“其实这符印，也叫法印。众所周知，自古以来古人就创造了中国的神话体系，他们想象着既然地上有人，那天上就有神仙。地上的人归皇帝管，那天上的神仙归谁管呢？于是，玉帝就被创造出来了。所以说，天庭什么的，其实就是人间社会的一个反映。刚刚曾老也说了，在古代官印是做官的凭证，其实在神话中也是一样的，这符印其实就是神仙的印章。凡人想要使用神仙的‘神力’，那就得向神仙‘借用’。怎么借用呢？自然而然就是要靠法印、符印了。说白了，这法印其实就是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》上说了，‘法印照处，魅邪灭亡’，这虽然是道教吹捧神仙所谓‘神力’的托辞，但符印镇煞驱邪的能力也可见一斑。”

唐晨这么一说，大伙也就都明白了：“所以这符印，也是能镇煞驱邪的？”

“也不尽然……”唐晨想了想，才慢慢地说道，“据不完全统计，道教的符印多达两百多种，各种各样的符印都有。比如‘道经师宝印’，这是道教最为经典的与最常用的法印，用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此印，用法随意。道、经、师为道教之最高信仰，也为万法万术之根本。按照道教的说法，此印有‘申制章奏，发遣符贴，炼度亡魂，发送野鬼，开幽启明’等等神效。

又比如‘伏魔神印’，有‘治病、驱邪、镇鬼、护身、除怪、驱恶梦’等等效用，至于真假就不知道了。不过只要开过光的法印，大抵上都是驱邪镇煞的绝妙法器，在先天上甚至比其他法器更胜一筹。”

这个说法，曾老也很信服。毕竟道教就是靠捉鬼除魅起家的，至于符印能镇煞驱邪，那已经是很普通的用法了。当然，道教里面说符印有什么治病的神效，曾老和老郭都不会相信的。或许确实有些道士确实对药石一道有着极高的造诣，比如唐代神医孙思邈，其实就是一个道士；还有东晋的葛洪，其实也是一个道士，但他精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。道教有句老话，叫十道九医，医者道之末，道者医之源。中医本就是道的分支，医道是不分家的。

但有些道士只会装神弄鬼，也不研究药石，就说符印能治病，那就是荒谬之谈了。

“那我们现在去找人篆刻这什么符印？”老郭问道。

唐晨笑道：“还得去大药房弄桃胶，嗯，还有其他药材……”

曾老点了点头：“现在时间还早，应该来得及吧？对了，唐师傅，你这符印篆刻有什么要求没有？”

“要求？关键是外形差不多，符印上的符文准确就是了，没有什么……对了，最好是用枣木，或者桃木雕刻。其他的，还真的没什么要求。”唐晨笑道，“桃木驱邪镇煞大家是知道的，其实枣木也差不多，但枣木更倾向于避鬼邪阴气。桃木和枣木都是常见的木材，应该不难找吧？”

(本章完)