那么！

说这句话的老子，又是在什么情景下，有这番体会的呢？

庾献不能澹定了。

那悠然阐述的《道经》，是否藏着给特定人群传达的信息？那焦虑的思索，和自我安慰的解答，是否隐藏着更深的秘密？

想到种种可能，庾献压抑的几乎透不过气来。

他想了想，试探着问道，“弟子想知道，师父为帝女解惑时，读的那卷道经，上文还有什么？”

重玄子看着庾献，轻声笑了起来。

随后满意的看着他，开口将前文也一并说道，“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

庾献闻言，默然思索起来。

“宠辱若惊”和“贵大患若身”并列，一言宠辱，一言大患。

是“宠辱”引发的“大患”，还是“宠辱”本身就是“大患”？

以老子留下《道经》和《德经》时的境界，又有什么样的恩宠，是让他得到也惊恐，失去也惊恐的？

甚至老子都自我安慰的想到，“及吾无身，吾有何患？”

庾献几乎是瞬间，就联想到了人不人鬼不鬼的“南川鬼王”和“巴山鬼王”两兄弟。

巴山鬼王为了解救自己的弟弟，用了斩尸替身法，将他肉身斩掉，又用替死鬼，交换出来南川鬼王那点真灵。

可惜，就算如此，那饥饿感仍旧形影不离的追随着南川鬼王。

最终这个风度翩翩的一代鬼王，变成了趴在巴山鬼王肩头，只知流涎的饿鬼。

庾献现在还记得巴山鬼王提到“神明的恩赐”时，那满脸的惨笑。

带给两兄弟灾难的是帝女魃，那让老子这种人物惶惶不安，“得之若惊，失之若惊”的又是什么。

庾献不敢想下去了。

重玄子见庾献满脸的凝重疑惑，抬头看着那鸟鸟飘散的青烟，苍老的声音，轻声感叹道，“难难难，莫把修行做等闲。一朝得悟长生道，方知人间是人间。”

又道，“不要多问，以后你便懂了。”

庾献一怔，像是有些说不清、道不明的东西摆在那里。

接着又意识到曾经听过这话。

初听此语时，还是在剑阁之前。

庾献那时懵懵懂懂，只顾着学习催生妖桃的术法，随后刘焉以损害自身阴德为代价，拜的妖桃花落，直下剑门关。

如今再想来，重玄子门下修行的乃是春生万物生的法门，可不就是修炼的一口长生气？

“一朝得悟长生道”，莫非指的便是重玄子所修的法门？那重玄子悟了吗？

是了，他已经悟道了。

所以他才知道人间是人间。