许乐坐在大堂里，慢慢的看着手中一本手抄医术手记，这个是他叔叔行医40多年来一点一滴做的笔记。

《吞噬星空之签到成神》

他的叔叔没有子嗣，把他当做亲生儿子看待，从叔叔那里许乐已经学会了很多，如今25岁就已经成为了中医中工，有很大可能在40岁之前成为上工，目前已经成为了此处分堂预备的主治医师之一。

今天是许乐的坐堂时间，他早早的就来到了这里，静静的看着自己的医书。其他的医生也渐渐的到来，看到了许乐的时候都与他打了声招呼，徐乐在这里还是很混的开的，当然这也是与他的为人处事分不开的。

在同事们的眼里，许乐虽然有一个接近大医的叔叔，但是为人却没有一点傲气，医术也不错，经常帮助同事，人品很好。

许乐因为医术只能算中工，按照回春堂的规定，中工只能看普通病症和抓药，诊断，真正动手却很少由中工动手，因为中工的医术还是很稚嫩。

中医讲究的一个字"养"，低级别的中医生无法将人的病快速治好，但一旦治好就很少再发作，比如感冒，西医五天治好但是透支的是人体的潜力，且治标不治本，中医十天给你养好，固本培元，原本换季受凉就容易爆发的感冒，一般就很难再犯。

中医师划分等级:

中医等级，自古以来有之，基本上划分为上工、中工、下工或粗工。依据的标准，根据对疾病的预见性是："上工治未病，中工治欲病，下工治已病"，或者上工医人，下工治病。但种划分标准不全面，比较粗糙。

现代的中医师的等级：

医圣：依据丰富的临床实践经验，创始系统的中医理论，医德高尚，将所建立的理论和经验毫无保留地传授后世，医术水平高（即疗效十病去八九）。自古以来，能称医圣者，内经作者、难经作者（？）秦越人扁鹊、张仲景耳。

至于也有人将李时珍列入医圣行列，但依本条标准，李对后世的影响似差一等，陈修园就建议将《本草纲目》烧掉，黄元御对时珍的批判不少，主要原因是认为他对内难经及仲景的理论有曲解，与《神农本草》有出入，有些观点误导人。

当然时珍的贡献也是不可否认的。

本人以为与其阅读《本草纲目》不如阅读《本草述钩元》好，杨时泰对本草的附注评论融入了内经理论。

大医：理论（病理、药理、经脉）知识较全面，对中医理论有某一方面的创新见解（闪光点），但未能形成体系，而且存在不少值得商榷的地方，理论对后世影响较大，医德高尚，创制一些能够重复应用的药方，医术水平高（即疗效十病去八九）。如华佗、孙思邈、金元四大家、叶桂、李时珍、张景岳、黄元御、吴瑭等。

上工：理论知识较全面，并能娴熟地运用中医理论治病，医德高尚，医术水平高（即疗效十病去七八），总结一些值得借鉴的临床经验和创制一些疗效较高的方剂传授后人。各时代的名医多数属于此等。

中工：大多数中医师均属于此等，但水平参差，故又细分几个等级。

中工上等：中医理论不够全面，但能够理论联系临床，辨证处方知其所以然，在某一疾病领域医术水平较高（十病去六七），医德较高。一些受一方百姓拥戴的未成名医的主任、老中医以及现代一部分所谓的名医属于此等。

中工中等：对中医理论一知半解，辨证处方大体上靠经验而不知其所以然，辨证分型和用药处方按图索骥也能对证治愈部分疾病，医德尚可，医术水平十病去四五。抱歉，大多数医生只能入此瓮了（现代中医即使能入此瓮的也算水平不差的了）。

中工下等：理论略知一二，临床运用时只知某方、某药治某病（见病不见人），不知阴阳寒热虚实表里和经脉。医术水平十病去二三，这种人即使品德高尚，但志大才疏学浅，充其量是个药工。这类人医院养着的还真不少。

下工：一些江湖游医就是，乱撞也能愈一二，却以此骗钱。一些初学之徒亦属此类。

中医师等级往往与理论素养成正比。真正掌握中医理论的人，医术水平和医德必不低。理论之所以重要，是因为创新正确的理论，可以泽被天下万世，而运用正确的理论，能惠及周边一代。中医各家学说纷纭，一些观点相左，著作汗牛充栋，但正如老子所言"少则得，多则惑"，这么多学说往往使后人无所适从。做一个中医人要有所成，必须要不困惑于学说中。有些学说相左，原因往往是对原始中医理论的不全面理解有关。我们读书要善于去伪存真、去粗存精，有选择性地撷取。理论应以读经典名著为主，对大医以下级的可以仅汲取其处方精华。