智和三兄弟被云雁回带回了大相国寺，暂且住在俗讲僧们的院子里，他又领了智和去见方丈，与方丈长谈一番，将事情原原本本说清楚，取得了方丈的谅解。

方丈本来不愿冒这个险，也许其他寺院有收容非法人士的情况，但是他们大相国寺却不好做。当然，大相国寺不做归不做，一旦做，绝不可能失败。

不过最后，方丈还是看在了云雁回的份上勉强同意了，毕竟此前云雁回的判断都没有错过。要不怎么说方丈猴精，他心里挣扎过同意也罢了，还非要非常浮夸地用表情体现出来，最后盯着云雁回说好吧那我答应了。

智和一看，方丈都是因为云大哥才肯收留我们的啊，天啦，真是感恩的心，感谢有你！

方丈刻意叫云雁回把这个人情收下来，云雁回知道这是什么意思，他日后自然会尽心尽力，于是也不说破。回去，又把智生安排到了了然那里治病。

了然医术高明，而且给穷人看病惯了，和有些大夫不一样，他能用便宜的药用便宜的药，所以用智和他们卖艺剩下的钱，把智生的病给治好了，还有得剩。

这么一来，智和三兄弟自然是对大相国寺，尤其对云雁回感恩戴德，虽说云雁回讲明了还够了钱想还俗还俗，但他们已经是一脸任君驱使了。

经过一段时间的观察，以及方丈去信给三兄弟家乡附近的友人，相托调查了他们的情况属实。云雁回也确认这三人的人品大致还是没有问题的，何况在度牒上他和方丈都默契地有所保留，如果这三人日后对寺里不利，分分钟会变回非法人士。

这一点，只有云雁回和方丈知道，连了然也不知道。

于是，云雁回与他们商谈，在他们作为俗讲僧卖艺的空隙里给自己打工，工钱按照市价给。

智和三人更加感动了，只以为云雁回是故意给他们机会，好叫他们快点赚够钱。

俗讲僧讲经的场次分摊到每个人身上时间并不算多，很多俗讲僧的工作时间大多只是用来练习，而他们两个又恰好是不用练习的天赋人士，这样一来哪里能有不答应的。

“雁哥儿，要做什么你尽管吩咐是了，我们兄弟三人一定给你照样做好！”

面对智和他们的保证，云雁回捧着脸说道：“是想要你们卖把力气哈。”

……

中国历史发展至宋代时，经济空前发展，在审美上有了一个明显的变化，大雅大俗，交融与并。

用距离云雁回最近的存在举例子，是郑苹的刺绣与纺织技艺。缂丝、刺绣作品因为达官贵人的喜好而渐渐转变得富丽堂皇，细节也处处讲求。同时，这样的风气也影响到了民间，连酒家店铺门前的招帘也要绣上花样。

因为经济的发达，全民生活水准提升，进而审美能力提高，将其融入到自己的生活中。同时再反向影响到了贵族，导致这时候的艺术家们也会以繁华百样的民俗入作品，最经典的作品是《清明上河图》。

总之，是从宋朝开始，平民们在满足了生活基本需求后，不但开始发展娱乐，还开始追求视觉享受啦，所用的东西，不但要好用，而且要具有观赏性。贵没有关系，咱有钱！

现在的读书人，用个笔墨纸砚也不仅仅是实用品，还得有玩赏性，最近更是有人出版书籍，专门将对文房四宝的审美归纳，也在读书人之中引起了一阵讨论风潮。

无论大众赞同还是不赞同，都在刺激着云雁回的神经，告诉他，这个生意可以做！

此前，云雁回曾经感慨过，东京的文人流行用竹纸，但是竹纸多产于江南之地，运送到东京来会增加成本。

穿越者造纸也属常事，偏偏云雁回当时虽然通过采访懂得如何用竹子土法造纸，却苦于没有可用之人又没有市场经验而没法赚钱，搁置此事，捉急地等自己长大。

但是现在，云雁回觉得天时地利人和已经到了——虽然不是最佳时刻，但是他现在因为家庭原因更需要赚快钱，不必考虑什么卖个竹纸腰缠万贯。

对文房四宝的成熟审美风潮正式掀起；相国寺的关系彻底打通，这里节会已经成为主场；智和、智理位，此时不动，更待何时？

所谓“韞玉砚凹宜墨色,冷金牋滑助诗情”，此时流行的纸张，无非冷金笺、凝霜纸、澄心纸等等，当然，还有此前所提的江南竹纸，不过后者还是不如前面几种高端的。