“我们香雄人敬佛，如来佛祖法力无边，庇佑万千生灵，众家佛陀侍奉在佛祖身边，广传佛法，信奉他们的人也很多。

佛陀座下妖灵无数，雅隆部的神灵多在佛陀之下，他们的祖先，皆要去到西方净土，在佛祖座下侍奉。

至于苏毗女国，他们信奉的是山神和水神，主张无物不可祭祀，只要心诚，万物皆可通神……”

囊聂简单的介绍着吐蕃的宗教体系，不想多说，低地人对神灵很不恭敬，从他那位好兄弟那里，就能体会的到。

当说起各自信仰的时候，那位好兄弟能罗列出很多低地人的神灵出来，可你要问他到底信的是哪位，大胡子却总是嘿嘿的笑着，说起了其他的事情。

相处的时间长了，囊聂就知道这位好兄弟最信的就是他自己，不独大胡子一个，其他低地来人其实也差不多。

程大胡子一行给囊聂等吐蕃人留下的最深刻的印象就是这个，一群无信者，还时常拿神灵来开玩笑。

如果不是他们身份特殊，估计吐蕃人早把他们献祭给自己的神灵了，一群无信者，是得送去到神灵面前好好教导一番。

总的来说，高原上的宗教体系有些混乱，有非常原始的图腾崇拜，还有从天竺传过来的佛教，其中夹杂着祖先崇拜……

范文进对此其实并不感兴趣，从战乱中拼命挣扎出来的他，和程大胡子等人差不多，都有着我命由我不由天的精神头。

不过说起来，佛教在隋末战乱当中还是得到了广泛的传播，因为百姓生活越是困苦，佛教那种不修今生修来世的思想就越能得到人们的认同。

只不过经过这些年的发展，和天竺佛教已经产生了很大的区别，看看吐蕃人就知道，佛教并没有泯灭他们的野性，反而给了他们精神慰藉。

不管你犯下多大的罪孽，反正有佛祖和那么多的神灵给他们托底，大家只管用祭品贿赂神灵就完事了，其他都不用管。

反观中原佛教，清规戒律就很多了……

其实范文进和李破一样，只是在他们的宗教中找寻分裂的痕迹罢了。

吐蕃的宗教有着明显的地域性，往外延伸一些，就可能产生令人意想不到的效果，范文进已经在心里琢磨就此上书，弄一篇大文章出来，陛下一定会很高兴的。

这显然是名臣事业，如今的范文进以凉州总管之位，已经可以在这上面琢磨一下了。

他看得出来，囊聂有些不情不愿，他认为好理解，降人嘛，总是瞻前顾后，扭扭捏捏，这样的人他在西北见的多了。

他不知道的是，这是来自虔信者的蔑视，对吐蕃有所挂怀？想的有点多，此时的吐蕃人对自己的王国可谈不上什么忠诚和情义。

………………

范文进举起酒杯，脸上挂着温和而又矜持的笑容，让囊聂不自觉的便坐直了身子，顺手端起那精致的酒盏。

低地的大人物和他想象中的完全不一样，他们拥有勇猛的武士，贵族的表现却更像是吐蕃的僧侣和神官，永远是那么从容和威严。

囊聂不是普通的吐蕃人，但他在见到范文进的那一刻，还是被他身上的某些特质所折服了，其实这就是来自文明的降维打击。

“不瞒玛本，我们这里也有许多人崇信佛祖，就像我，也读过几本佛经……别看我们并不算虔诚，可却与你们一样敬畏神明……

玛本出身香雄，乃佛法昌盛之地，我想我们有很多话题可以谈论。

而且玛本为一军之主，军政之上也应有所见解，范某也想认真讨教一番。

呵呵，这些都不忙，玛本远道而来，还请满饮此杯，算是范某给玛本接风，玛本安心在凉州待上几日好好休息一下……”

说到这里，范文进笑笑，“再说了，玛本想要到长安觐见皇帝陛下，也需要做些准备，吐蕃那样的蛮荒之地，与大唐无法相提并论。

若无人指点，玛本觉得到了长安，真的能轻易见到皇帝陛下吗？稍有失礼或是冒犯，便是有佛祖庇佑，怕也挡不住皇帝陛下的怒火啊。”

说完，范文进被杯中之酒一饮而尽。

囊聂也端起酒一口灌了下去，他很愤怒，这个他一只手就能杀死的家伙正在威胁他，而且对佛祖和神灵毫无敬意。

不过作为一个吐蕃人当中非常聪明而又识时务的大军统帅，他不会在意这点“小小”的羞辱。

当然了，如果是在吐蕃，有人敢于这么跟他说话，他一定会让对方连去到神灵面前诉苦的机会都得不到。

………………

经过了短暂的试探，他们之间的谈话顺畅了起来。

因为范文进知道对方有着降人的自觉，囊聂也知道这位笑眯眯的低地贵族并非那么好说话，也许是把所有的残暴和凶狠都掩藏了起来而已，就像那些躲在暗处的妖魔一样。

范文进引导着话题，继续完善着自己对吐蕃国中诸事的认知。

其实他现在对吐蕃的了解已经够多了，因为他接触过吐蕃大军中的祭祀，商人，还有吐蕃来使，从他们的口中，不论是香雄还是苏毗，雅隆等名词，或是一些吐蕃贵族的名字，他都不陌生。