念佛总包万德。我们常说六字洪名、万德洪名，这个万是指一切，不是指一万，它是个概数啊，总包所有一切全部囊括在里面。就像我们中国古文里面常用三、六、九来表示全部，表示多一样。所谓“万德洪名”就是总包一切，全部囊括在里面，没有一个遗漏，包含所有一切。

那么《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》有一段经文：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？“阿弥陀”三字中，有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。“阿弥陀”三个字，所有一切诸佛、一切菩萨、阿罗汉、辟支佛的功德，一切经法、一切神咒陀罗尼，种种修持，无量行法，无量功德通通包含在里面，所以“万德洪名”。我们祖师大德一直说：念经不如念咒，念咒不如

念佛，道理便在此地。

宋朝用钦法师曾经说：今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。以我心念佛，以我口念佛，这个心其实一方面是指心忆念阿弥陀佛，第二方面是心愿百年之后求生极乐，以此心口称阿弥陀佛声，那么从因到果，无量功德全部都居住在里面。从法藏比丘因地所修持，直到阿弥陀佛果地上面正觉，从因到果，一切所有修持功德，只要我们用心口来称念弥陀名号，当下具足。这个就是我们对于用钦法师这段文字做一个简单总结。

莲池法师也说过啊，我们净土宗第八代祖师莲池祩宏大师说：极乐依正，言佛便周。佛功德海，亦言明便周。一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无遗。这个稍微解释一下，所谓“极乐依正”，就是极乐世界依报、正报，正报就是我们主人翁，阿弥陀佛。依报，就是极乐世界的各个殊胜的环境。极乐世界不管是依报还是正报，庄严广大，就像我们《观无量寿经》里面讲，宝树观、宝池观、宝楼观，种种依报都是清净无漏的境界。还有就是正报，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，清净大海众的所有的菩萨，所有的诸上善人都一样，无比殊胜。

在天亲菩萨的《往生论》里面讲了种种庄严，一共有二十九种，所以极乐依正，言佛便周。这么多依报庄严、正报庄严，不管《观无量寿经》，还是《往生论注》，那都是非常长的。但实实在在讲，只要我们口称南无阿弥陀佛，言佛便周。莲池祩宏祖师他说，所谓的这个周，就是周遍圆满，全部包括。极乐世界也全部通通包括在这句六字名号里啊，观音、势至、诸上善人，七宝池八功德水，通通一切依正，全部都包含在六字名号之中。所以我们口称南无阿弥陀佛，等于是把十万亿佛土之外的极乐世界，全部移到我们眼前，当下诸大菩萨通通都来。

佛功德海，亦言名便周。诸佛的功德广大无量，无量无边，像大海一样啊，广而无边，深而不见底。每一尊佛都这样，所有的佛的功德海都这样，这样的功德不是我们凡夫可以去思量的，不是我们凡夫的智慧可以去理解的。但是也是一样，当我们称念南无阿弥陀佛名号的时候，虽然佛的功德广大无边，只要我们称念阿弥陀佛的名号，名号一出口，佛的所有的功德全部都包含在里。因此弥陀万德之名，没有一个愿他不包罗在里面，没有一个行他不体备在里面，没有一个佛他不贯彻。