“观念法门”中还有：总不论照摄余杂业行者。善导大师在观念法门中的原话，他将专修念佛和夹杂了其他的什么诵经啦、拜忏啦这些个东西在里面的两种修行众生做了比较，原话是：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。”这段文字讲得非常清楚明白，只要是专念阿弥陀佛名号的众生，不论他原来是什么身份，不论他曾经造过什么罪业，不管他认不认识字儿，不管他会不会背诵经文，不管他会不会持咒这一切都不管，只要能够回心来念阿弥陀佛，只要能够断恶修善、老实念佛，一向专称弥陀名号。“但有专念阿弥陀佛众生”就这个意思。“彼佛心光”阿弥陀佛的心地光明，那是无漏无碍的光明，那是遍照十方每一个角落的光明。阿弥陀佛的心光遍常照世人，常日夜不断的、二十四小时不间断地照着这个人，世人。这个人是什么人？是专念阿弥陀佛的人。照了不算，还要摄护不舍，救护你、保护你、摄取你、救度你、绝不舍去你。白天也好、晚上也好：今天也好、明天也罢：一直到临终，只要我专念阿弥陀佛，永不间断、永不舍弃。那么阿弥陀佛对我们的摄护，一直到我们往生西方极乐为止，也永不间断，也不舍弃，这就是念佛所能得到的利

益。

但相比较而言，善导大师说了“总不论照摄余杂业行者”，“总”就是一切通通的全部，“总不论”就是通通不论，哪些人通通不考虑，不在阿弥陀佛摄受范围之内呢？余业、杂业行者，杂修杂行的人。“彼佛心光不摄取”，杂行杂修跟我们专修念佛哪一个难？那肯定是夹杂、掺杂的难。你要诵经的话，你不认识字儿不行：你认识字儿，你没有时间诵不行；在大街上，你认识字儿，你也有时间，没有环境给你也不行。有些人在家里叨叨叨叨念一部经，家人听了烦。有很多信众曾经跟我沟通过这个事儿，他们想要诵经回向超度，超度冤亲债主，想要诵经回向消业障，结果刚念了几句，家人就烦，家人不信这个。如果念佛，那么念佛也有声音嘛，没事儿，如果说念佛发出声音来影响旁边的家人，你可以不发声音，嘴动，声带不要震动，乃至只有气的进出。没关系，金刚持也是念佛。

念经不如念咒，念咒不如念佛，一样可以帮你超度冤亲债主，帮你消业障。这个朋友听了很开心，就这么去做了，做了几个月以后跟我讲还真有效，事情过去了，很顺利。为什么？那阿弥陀佛兆载永劫的积累，兆载永劫的六度万行，把我们众生所有的往生的资粮都浓缩在这句“南无阿弥陀佛”。往生都可以成就的，你说你要超度个人，你要消个业障，念这句佛号那不是更加轻轻松松的事儿嘛！这简直就是高射炮打蚊子，这个是杀鸡用牛刀了，那鸡肯定被杀掉了嘛！但是念经、持咒、拜、打水陆，这些事儿他都需要有条件的。你生病在床的时候诵不了经，拜不了忏，修行其他的法门都是难行道，都难，相比口念弥陀名号来讲都是难的法门，结果还吃力不讨好，费了老大的劲儿，结果阿弥陀佛的光明还不照他，心光常照的是专念阿弥陀佛的众生，没念阿弥陀佛的众生还不照你。阿弥陀佛的光明不照耀，阿弥陀佛不摄取，阿弥陀佛舍，把我们舍了，那我们怎么能够往生成功嘛，所以往生就没把握。

念佛法门容易呀，念佛法门简单呀！病了、累了，躺在床上外地出差、坐车、乘船、上飞机、走路、进菜市场等等，行、住、坐、卧都可以念。在家里面看电视也可以念。不管声音高、声音低，任何环境都可以念，方便的时候就出声念，不方便的时候就金刚持默念。擦桌子、擦地等等，所有一切家务都可以念，不影响。实处住缘无障碍，任何时间、任何地点、任何处所都可以称念阿弥陀佛，这么容易，而且又能阿弥陀佛光明照耀，阿弥陀佛摄取不舍。你想想看，干嘛不专念弥陀号名号呢？非要加上诵经、拜忏、持咒，杂行杂修，修得又多、又忙又累，结果阿弥陀佛光明还不摄取，白忙活，靠自己奔西方极乐世界太困难了，要明白这一点。各位，阿弥陀佛示现成善导大师，善导大师讲的话那就是阿弥陀佛亲自说的话，他不会乱说的，他本人说的话，这一点要明白。好，谢谢大家，我们下一集继续。