永明延寿大师也是阿弥陀佛转世，善导大师是阿弥陀佛化身，永明延寿也是。这两位化身祖师，一个是我们净土宗二祖，一个是我们净土宗六祖，都是阿弥陀佛转世。中间间隔没满三百年，两百七八十年，阿弥陀佛来了一次又一次，跟我们讲要“专修净土，要万修万人去”。可惜明白的人太少了，所以“万修万人去”是依靠阿弥陀佛这个弘大愿力的强缘就决定往生。各位，这样一比较就明显了。因要真，有了真的因遇到弱缘，往生不定，有可能不去，也有可能去；遇到强缘，往生极乐易如反掌。

怎么样能够衬托阿弥陀佛的强缘呢？善导大师在《法事赞》中间有一首偈语说得非常清楚：“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”各位，第四句好好的背熟了。笔者前面三句都没背下来，就是最后一句背得很熟。释迦牟尼佛怕我们不了解阿弥陀佛的本愿，怕我们不了解阿弥陀佛的本意，所以释迦牟尼佛选择了最精妙的易行道的法门，说了两百多回，他这一辈子一共七七四十九年就讲了三百多场，两百多场他都在翻来覆去地唠叨一件事儿，干嘛呢？“教念弥陀专复专”。这是强缘！就是说我们口称弥陀要专而又专，精而又精，一心一意，不要夹杂，不要今天看看《金刚经》，明天持持别的咒，后天搞个水陆法会，再拜个忏。没有用，这些东西是入缘，你得回向往生，而且还不一定能够百分之一百，不如一向专称弥陀佛号，这样就能够衬托阿弥陀佛的弘愿强缘，这样就必得往生了。

“五乘齐入”。“五乘齐入”非常广泛，上到等觉菩萨，下到五逆地狱重罪的凡夫，都“齐”，“齐”就是平等，大家平等的一起往生弥陀报土。“齐”有两种，一种是下齐上，一种是上齐下。五乘：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人、天是凡夫，这就是下。声闻、缘觉、菩萨，阿罗汉、辟支佛、菩萨，他们是圣人是上。衬托阿弥陀佛的强大誓愿，下列凡夫能够跟等觉菩萨平起平坐，平等的往生弥陀报土，这叫下齐上。一旦到达了西方极乐世界，到达了弥陀的报土，那这个佛的境界都一样，这就是齐。但是按照圣道通途门的教理，登地以上的菩萨可以随意往生十方报土。龙树菩萨是初地菩萨，登地有十地，出第一、第二、第三、一直到十地。要到了登地的菩萨，也就是菩萨摩诃萨，大菩萨，三贤位的菩萨只能称之为菩萨，登地的大菩萨才能叫菩萨摩诃萨。文殊师利法王子菩萨摩诃萨、阿逸多菩萨摩诃萨，阿逸多就是弥勒菩萨，这些是大菩萨。登地以上的菩萨才可以随意往生十方报土。可是阿弥陀佛的报土超越十方诸佛所有的报土，是最最殊胜的报土。上位的、登地的菩萨想往生，龙树菩萨就是最好的案例。他们想要往生，同样也要跟我们下等凡夫、六道凡夫一样，要衬托阿弥陀佛的大愿强缘之力，才能够往生，这叫上齐下。

这些理论有些信众如果看不明白，也没关系，不用去深究，正儿八经的断恶修善，一向专称弥陀名号就行。但是对于对理论感兴趣，并且希望自己在持诵善导思想、善导法门、念佛法门之余，还希望能够帮助其他同修，去解释给他们听，传播佛法的，还需潜心钻研。各位，一切供养中以法供养最殊胜，一切布施中以法布施最殊胜。还想去给大家周围的朋友做分享的，那么我们静下心来，慢慢地研究一下善导的奥义，那就“上齐下”、“下齐上”慢慢去研究。那么往生西方极乐世界，他不论是凡夫还是罗汉、辟支佛、菩萨，都可以，“五乘齐入”。