第一是劝解，劝导这个邪神、邪鬼，跟他共同念佛求生西方极乐世界。因为它虽然有神通，但它也在受苦，它也有诸多不如意，它也是五浊恶世六道众生中的一员，劝它一起明白净土法门，明白因果轮回的道理，也是在救度它，那么大家可以一起共同离苦得乐、往生极乐，大家都去做佛。

第二种是忏悔，因为我们能够遇到这样的邪缘，能够遇到这样的邪鬼、邪神，说明我们过去世曾经障碍过人家，说明我们过去世欠人家，或者就是今生我起了邪心贪求，那么就在佛前啊，诚心发露，彻底忏悔，忏悔自己过去的罪业，乃至过去世、久远劫世的罪业，乞求阿弥陀佛加持，让我们消除业障、消除罪障。罪障如果能消除，自然就离开了：罪障如果不消除，那就很难离开。那如果不消除、不离开，怎么办呢？

第三最重要的一点，还是坚定念佛呀！仰仗阿弥陀佛的力量，提起正念，专修念佛法门，这是万邪不侵、万魔不入啊！我们只要正定念佛、坚信念佛，这邪魔邪鬼它奈何不了你，它拿你没办法呀！你一声佛号，口中便一声阿弥陀佛的光明，不是自个儿的光明。一声佛号，一声光明；声声佛号，声声光明；心念阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，浑身上下包围在阿弥陀佛的光明之中，邪神、邪鬼近不了你的身啊，这一点至关重要啊！如果这一点心里不含糊，就不用担心。但是如果心里迷糊了，没有提起正念，要么是有一种巴结的心，要么是有一种恐惧的心，跟着这个邪神、邪鬼藕断丝连，那这个事儿就解决不了。所以如果说碰到邪祟，大家不要怕，也不要担心，正念坚固，大家看善导大师说的啊，正念坚固，阿弥陀佛会来为我们撑腰。这句佛号万德洪名，这句佛号是十方三世一切诸佛都证诚的佛号、都护持的佛号，这句佛号威力无比啊！

我们一直有一句话叫“念经不如念咒，念咒不如念佛”，这个“佛”指的就是“南无阿弥陀佛”呀，所以不用担心。当然如果我们不坚定，内心跟阿弥陀佛有隔阂，那就不好说了。我们净土信众专修念佛，正念坚固，自然与阿弥陀佛感应道交，自然被阿弥陀佛的光明摄受，自然在阿弥陀佛的保护范围之中。不光如此，他还派二十五位菩萨随时跟着我们，帮我们消除业障，帮我们顺利念佛，不会有任何问题。

至此“上方诸佛证诚”也介绍完了，咱们简单回顾一下。我们一共用了八个专题说明“众生称名必生”：本愿不虚，称名必生：名号本意，称名必生：不择根机，称名必生：不问时节，称名必生：不问罪福，称名必生不虑妄念，称名必生：不顾贪嗔，称名必生：诸佛作证，称名必生。在这八个专题中间，前两个是从阿弥陀佛的因地发愿和果地名号来说明的，我们之所以能够称名必得往生，是在于阿弥陀佛本愿不虚，在阿弥陀佛的名号本身具足令十方众生称念必生的功能。接下来又从众生的根机破除大家的疑惑，首先是不论众生根机，只要称念南无阿弥陀佛，可以本愿不虚，名号功德，以此为资粮，决定往生。我们学习了“变瓦成金”之偈。接着我们又说明从现在听闻到这个净土法门、念佛法门之后，一心信顺，永不改变，直到临终，坚持不舍，这就是不问时节。人们遇到法门的时间、久近各有不同，但是只要从接触法门开始，一直到临终，不管是临终一念、十念遇到，还是平生遇到，平生遇到就平时信，平时信就平时开始念，临终遇到就马上开始念，一信永信，一念永念。平生就决定能够往生，也就是平生业成。不管是平生之机还是临终之机，不管这个根机是什么时候，时机是什么时候，只要口称弥陀名号，专修、专持弥陀名号，念念不舍，这是正定之业，决定往生。接下来就是说“不问罪福”因为凡夫我们往往会觉得自己有罪，称名不能往生，多福称名才能往生，这样就会产生疑惑心，内心不安定、疑，充满恐惧就会堕落。所以善导大师非常慈悲地说：“真愿往生净土，回心念佛，不问罪福，必得往生。”接下来“不虑妄念”，因为有很多人担心妄念纷飞，心不清净，没有办法证到一定的水平、证到一定的果位，担心自己不能往生。妄念纷飞是凡夫的习惯，凡夫本来就有妄念，所以说有妄念也不用怕。我们学了“从妄念中所出念佛，犹如莲花不染污泥，决定往生”。接下来我们依据善导大师“二河白道喻”来说明，虽然我们内心有贪、嗔、痴的烦恼，但是不要顾虑贪嗔，不要担心水火二河，我们只要一心直来，称彼名号，念念无疑，决定往生西方极乐世界，最后以六方诸佛的证明，六方诸佛来作证，罪恶生死凡夫一切众生只要称名，必然能够得生。我们不用去怀疑，也不用去问张三李四，因为有十方恒河沙的诸佛为我们各出广长舌相，亲自来作证。大家看这个善导大师的解释恳切，善导大师这是谆谆教诲、苦口婆心啊！他说：“如果我们不依诸佛作证，不能得生净土，十方诸佛的舌头都得烂掉，因为他们说了假话，自然坏烂。”所以十方诸佛舌头没烂，说明只要我们断恶修善一向专称弥陀佛号，就必定可以在临终的时候得生西方极乐世界。