善导大师在五部九卷之《法事赞》这部着作中，以赞的形式、以诗的形式来赞扬、解释“六方诸佛证诚”这件事。咱们来分享一下。

东方诸佛证诚。原文是：释迦如来常赞叹，东方恒沙等觉尊，大悲同化心无二，一佛施功多亦然。为断凡夫疑见执，皆舒舌相覆三千，共证七日称名号，又表释迦言说真。终时正意念弥陀，见佛慈光来照身，乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。宝堂庄严无限极，化佛圣众坐思量；心性明于百千日，悲智双行法尔常。我今既到无为处，普愿含灵归此方。释迦牟尼佛一直在赞叹西方极乐世界阿弥陀佛大悲四十八愿，大悲大愿接引众生。东方数不清楚的佛也一样，跟释迦牟尼佛没有区别，一个佛是在这么做，一千个佛、一万个佛、数不清的佛也都一样，为了让我们的凡夫能够把这个疑惑断除，各个佛都在自己的地界上出广长舌相来证明这个十念必生，又来表示释迦牟尼佛说的话是真的，临终的时候只要能够口称弥陀名号，见到佛的慈光照身，那么乘坐着阿弥陀佛的本愿之意，一念之间就可以进入西方极乐世界。

西方极乐世界庄严、玄妙、微妙、完美、无极限，所有的这个化佛、佛、化菩萨、圣众都在这边，各个在这边修行，与诸上善人汇聚一处，心性便在这百日千日之内，马上就明心见性、智悲双运、智悲双行。那么今天我已经到了无为之处了，所以普遍地劝大家都能够到我这边来，这是什么意思呢？就是善导大师已经到无为之处啦，到西方极乐世界了，普劝含灵归此方，所有一切含灵—就是含魂灵头、含神识的众生都能够归到西方极乐世界来，这是字面意思。

诸佛出广长舌相，有好几重意思。第一，是为了断我们凡夫的疑惑、断我们凡夫的邪见、断我们凡夫的执着第二，是为了证明十念必生，凡夫若一日、若二日，一直到若七日，口称弥陀名号，必定往生；第三，是证明释迦牟尼佛所言不虚、真实无碍：第四，是证明念佛的人命中自自然然心不颠倒、正念念佛；第五，是证明阿弥陀佛必然前来接应；第六，是证明凡夫乘佛愿力超生弥陀报土：第七，是证明凡夫一旦往生极乐世界，证同弥陀，阿弥陀佛证到什么水平，凡夫只要往生极乐世界，受阿弥陀佛本愿加持，也能够证到什么水平，智悲双行，法尔自然：第八，证明凡夫往生之后，自然就会发起大菩提之心：上求佛道、下化众生之心。“终时正意念弥陀，见佛慈光来照身”：“正意”就是正念，正念不失，口口阿弥陀佛，便是《阿弥陀经》上所说“是人终时，心不颠倒”。没念别的、也没有停下来不念了，也没有到临终的时候怀疑了不高兴念了，而是依然到临终一念坚信“只要我称阿弥陀佛名号，阿弥陀佛就来接引我”，这就是“心不颠倒”。

念佛人命终之时，亲自见到阿弥陀佛放出无量光明，佛光照耀在我们身上，精神大振，过去世、今生世所有切业障当下被佛光消除。观世音菩萨、大势至菩萨、海慧菩萨手持莲花，我们身心踊跃，发现自己的身体已经坐在莲花台上了。莲花就合上了，我们随着阿弥陀佛弹指之间，一念顷便到达了西方极乐世界。每一个往生的人，根据《观无量寿经》九品来讲，命终时都是欢喜踊跃、法喜充满、极度快乐。这是“东方诸佛证诚”。