我们过去讲忠臣不侍二主，主就是指帝王，忠臣不会奉侍第二个帝王，这就是一心。如果有不忠，我们就会说怀有二心，图谋不轨。由此可知这里的一心是坚信不二，完全归命，通身放下，彻底靠倒，完完全全的信心具足，相信阿弥陀佛大愿接引，没有任何怀疑，彻彻底底相信，通身放下彻底靠倒。我们愿意往生西方极乐世界，心中只有南无阿弥陀佛，要知道只有这尊佛为我们发了愿，我们完完全全仰靠在阿弥陀佛身上，一心一意向着西岸这个目标一心直来，闷着头往前猛冲，这就是一心。我们相信对岸那个声音，那个对岸的主人可以保佑我、可以护佑我这就是信心，这是我们每个人都做得来的。

如果心中产生怀疑、产生质疑，这就不叫一心了。我们念阿弥陀佛真的能够往生吗？阿弥陀佛真的能够救度我们吗？有这种怀疑了，你就不一心了，你就三心二意了，然后左顾右盼，你就夹杂了，你就停在白道上不走了，要么你就被水河给淹了，要么你就被火河给烧了。你开始三心二意越来越多，一旦你掉到火河里面啊，被这个烈火熊熊燃烧的时候，各种嗔心、各种痛苦！在水河里也一样，大家试一下，把脑袋瓜伸到水盆里，把一个水盆里盛满了水，那种憋、那种难受，那种感觉啊，然后你各种痛苦，这个时候不是三心二意呀，三十心二百意都有了，所以一心正念直来，专心有信心，坚信阿弥陀佛救度大愿无疑、一心不移，然后勇往直前。

一心，一心正念直来。下面是正念，正念是什么念？正念就是专称南无阿弥陀佛，心里想着南无阿弥陀佛，嘴上念着阿弥陀佛，也就是乃至十念。善导大师在《往生礼赞》里面解释说：念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故。这个一心就是指得正念，一向专称弥陀名号就是得正念。正念就是专修，专修就是正念。正念，内心坚固、稳固不动摇，非常的正，没有任何一丝一毫的歪，没有一丝一毫的夹杂。有夹杂就会怀疑阿弥陀佛，怀疑阿弥陀佛的力量就会想着自己来修一修，靠自己积累一点资粮，这就是正念不坚固，失去正念啦！乃由杂缘乱动失正念故，所以正念就是指一向专称弥陀名号。净土法门，求生西方极乐世界，我们正直的向西方直冲过去，正直的向着阿弥陀佛口称名号，正念直来，信受弥陀救度，专称弥陀名号，这就是正念。

直来，直来嘛就是好简单明了，不拐弯嘛！好几种意思，第一是直接不要拐弯，猛地走过去。本来这个白道就是直行道，有人说了，我先去学学其他法门，学几年再来念佛，阿弥陀佛说不，不要，你要一心正念直来，你要直接蹦过来，不要转弯、不要绕弯子。第二个意思，直来是什么？是直下，不耽误，赶紧不要有任何犹豫。有人说了，我退休之后再念佛，阿弥陀佛说不是，直来，赶紧不要等退，你现在就可以念，不影响你干活，不影响你工作，不影响你应酬。对于何为念念相续，咱们前面已经解释过了。这念佛无问时节久近，什么时候都可以念，别等明年、别等退休，干嘛非要给自己设个时间节点。阿弥陀佛说你现在接触到我的念佛法门了，你赶紧就念，直来，不要等啊！有人说我还没吃素，还在造杀业，我不好意思念佛，等我吃长素，等我不再杀生了，我再来念佛吧！阿弥陀佛说：不，不要躲闪，不要给自己找理由。你已经造了那么多杀业，你是罪人的，罪人你更要念佛。直来，赶紧。两层意思啊，一个是直接不拐弯；一个是千万不要耽误、不要耽搁，赶紧马上立刻落实。