善导大师在《观经四帖疏》中间讲信机与信法，然后讲到至诚心、深心、回向发愿心，讲完之后，他又最后一句结论，这句结论我相信各位估计都能背了，哪句结论：望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。这句话的落脚点，善导大师总结的这句话根本意义在哪里？在一向专称，只要能够一向专称，不管是定善还是散善，功德都在这一向专称佛名之中。信机、信法也都落实在一向专称弥陀佛名之中。为什么一向专称？我们知道自己是罪恶生死凡夫，除了念佛这个法门，除了这个一向专称的法门之外，我们没有出离六道轮回的机会了。这是信机，相信我们自己的根机。为什么一向专称弥陀佛名？因为我们知道阿弥陀佛本愿不虚，借着阿弥陀佛大愿之力念佛就必定往生西方净土，这是信法。前面已经详细介绍过，信机也好，信法也罢，深心也好，至诚心也好，回向发愿心也罢，通通全部落实在一向专称弥陀佛名当中。

祖师大德就开示过：念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。念佛虽然有种种意思，种种含义，但是只要我们口称南无阿弥陀佛，所有一切种种含义全部包括在这句六字名号里面，三心也好，四德也罢，五念也好，信机信法也好，厌离娑婆欣羡极乐也好等等，所有的这一切，通通的教理、教义、经典全部都在这六字名号当中，一大丈所有经典皆为六字名号之注脚啊，这古大德的原话。

此地还有一个比喻：穷人失金喻。穷人丢了黄金，什么意思呢？比方说有一个人很穷，结果后来碰到一个好心人同情他、怜悯他，送了一盒黄金给他，告诉他这个很贵重啊，你要好好保存。这个东西，能够让你免除饥饿、免除病灾。黄金很贵重嘛，有了黄金，有了钱了你可以买吃的；生病了，你可以看医生，非常贵重，所以他用一个非常精致的盒子，装着黄金交给了这个穷人。可是这个穷人没见识，没眼力见，不知道黄金是干嘛的，他觉得盒子不错啊，好看，也不打开来看看里面是什么东西，就天天守着盒子，心里觉得这个东西好，觉得他发了财了，怎么还是那么穷呢？他不知道黄金怎么用。

有一天他遇到一个人，过来把他的盒子打开来一看，哎哟，我了个天呐，全是黄金，心里非常喜悦呀！他看见黄金了，真的不用再受穷了。然后，他一念喜悦就冲出去告诉左邻右舍、告诉四乡八里，他发财了，他现在不是穷人了啊！这个穷人说了，我有钱了，我有黄金，说话有底气了，因为家里有黄金嘛，以后你们谁也别小瞧我啊，我现在有钱了，发财了，到处讲。有人就提醒他老老实实回去把黄金看看好，做点投资理财，该干嘛干嘛，不要把这黄金就这么随意放着，免得让贼惦记，不怕贼偷就把贼惦记。这个时候就来了一小偷，这个小偷就劝他不要回家守着黄金，贼说了，大富翁都潇洒的很，回家守着那盒东西有什么用？能吃还是能睡？守了好几年了，有啥用，不还是盒子是盒子，黄金是黄金嘛，别老守着它。穷人一想也对啊，这盒黄金在他手里放了好几年了，他还是过的很苦。这贼又对他说了：你呀，就是那么一念穷苦的感受，现在你有了这种发财的感觉，你感觉到很快乐，说明你发财了，就在你看见黄金的那一念，你当下就发财了，因为黄金属于你嘛！因此那一念非常宝贵，你不要让别人把你骗了，把那一念偷走了。如果又把那一念偷走，你又是穷人了。这个穷人脑子也有问题，这一听他就信，有道理啊，这个贼跟他讲完之后呢，就到他家里面把黄金偷走，这个穷人最后又变成了穷人。

这是一个比喻，黄金就代表着南无阿弥陀佛六字名号，包装盒就像这些十三定观的功德，定善的功德，还有敬业三福散善的功德，打开包装就代表着善知识引导、了解、明白了六字名号功德，它的真正含义所在。在初闻名号的时候，当下感到法喜充满，非常开心。我终于往生有希望了，然后就出去跟人家讲，这样就能往生啊，这样就能往生啊，讲了半天就是自己不念佛，不持名念佛、不口称佛号，这等于说又把六字名号的黄金功德给丢在旁边。人家劝他，你老是这样不行啊，你还是要念佛啊，但是他自己懈怠，不想念。同时旁边还有人怂恿他，当你了解这句名号，一念之间你就决定往生了，就是这种感觉，往不往生就在你一念信心，就在你信心满满、欢喜充满、法喜充满的感觉。你去念佛，那是自力苦行，何必多念呐！这种见地可不对呀！这种见地那就完全与善导大师的思想相违背，这就是一种贼呀，这种贼会偷掉我们的无上至宝啊，我们不能被这种邪知邪见障碍了行持。我们怎么做？我们按照善导大师的理论，我们老老实实断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀佛名，踏踏实实一句佛号一念到底。