古大德对于念佛的时候有妄念，心散乱，有一个比喻叫“苇池夜隐喻”。就是长满芦苇的池塘里面有月亮的影子。原话是：“如茂苇之池，十五夜月虽宿，远处不见。若近前拨开苇草见之，月影朗然也。”就是说我们念佛心散乱就像十五的晚上的一轮明月，倒映在茂密的芦苇池里面，这个池塘被茂密的芦苇遮住了，水面被芦苇遮住了。密密麻麻的芦苇就比喻我们密密麻麻的妄念一妄念之芦苇。而这个池塘里的明月呢，就是我们念南无阿弥陀佛六字名号的功德。我们以信心一向专念弥陀名号，那么心水之池里就有六字名号的功德。但是我们从远处看，根本看不到池中有月亮，走近把芦苇一拨开，看到水面了，马上就看到天上的月亮，映在水中的明月。信心念佛，水中之池里面的六字名号功德自自然然它是存在的。你把它一拨开，看到月亮了：不拨开的时候，它挡住月亮。但是不拨开不等于月亮不在呀！这个比喻非常巧妙，对吧！

还有两句古话叫“流急月不去，心乱佛常住”，这句话非常好。天上的月亮投射在溪流当中，溪流的水不断地流淌，虽然溪水流得非常的急，水流湍急，但是月亮的影子并没有被冲走，该在那儿待着，还是在那儿待着。这个什么意思呢？快速的水流就像我们妄念纷飞的心充满了妄念，想这想那，想天想地。古代刘协在《文心雕龙》中形容人的思维叫“文之思也，其神远矣。思接千载，悄焉动容，视通万里。”这个脑子、这个妄念、这个思维，一个不小心，一瞬间可以到千年以外，思接千载，一下子可以到万里之遥，这个思绪就想到万里外面的事情了，就这么快，妄念纷飞杂乱。我们在这里想这想那，心非常的乱。心虽然乱，但是我们心中还是有一句：南无阿弥陀佛。所以“流急月不去，心乱佛常住”虽然有妄念，有妄想，就像溪水表面各种流淌的水波。但是我们心中对阿弥陀佛的敬仰，对阿弥陀佛的仰靠没有任何改变。对于阿弥陀佛的救度之月，对于这句南无阿弥陀佛仍然时时刻刻记在我们心中。

忙事儿的时候，忙活的时候没念佛，应酬的时候没念佛，等到忙完了，佛号又浮现在眼前。睡了一晚上，也不是说佛号不存在，睡着了想不起来，睡醒了佛号又在眼前，然后我们“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。有许多师兄年轻时，读了很多佛经，念了很多咒语，背了很多密咒，后来等到年纪大了，如果不经常念，他有可能会慢慢的忘记。但是佛号不会忘，佛号简单、佛号精准，佛号句句都饱含着阿弥陀佛佛中之王，光中极尊的加持。年纪大了，老年痴呆了，甚至有可能刚才的事儿都能立刻就忘，但是这句佛号他还记得，这种人很多，经常有。有人出车祸，什么事儿都不记得了，还能够念念不忘这句佛号。有人脑溢血一天一夜不省人事，抢救回来了，脱口而出第一句话“阿弥陀佛”。然后他告诉家人，一天一夜当中，他心中这句阿弥陀佛没有断过，已经看到了极乐世界，见到了阿弥陀佛，这个人还是个盲人，我忘记是在哪儿看到这个故事了，咱不管它。

妄念只是妄念，它本身没有生命，是无常的，是生灭的。而我们这句：南无阿弥陀佛它是不生不灭、即生即灭、寂寂涅盘的真实本体。即使我们意识衰退，万事皆休，啥都记不起来，阿弥陀佛依然记得我们，依然牵挂着我们，依然活在我们心中，在我们心中活动，无量寿，让我们能够在他的加持之下念出这声佛号来。一天也好，一辈子也罢，往事如烟皆成过去，所有一切都淹没在滚滚历史长河之中，唯有这句南无阿弥陀佛常随我们永不舍离，所以说“流急月不去，心乱佛常住”。