道生法师被迎回来之后，披上袈裟登坛说法，把他的佛法、他的理解、他的悟性讲完之后，便在这个法座之上安然寂静进入涅盘。这就是道生法师“生公说法，顽石点头”的故事，这个故事说到底就说一件事儿—罪大恶极、罪恶滔天、五逆十恶之人、一大阐提人也能成佛，正好也论证了咱们这个观点。

在《法事赞》里，善导大师这个意思非常明了，五逆跟十恶、诽谤佛法、诽谤正法，乃至一大阐提人，只要回心念佛，自然能够罪灭得生，自然临终能够受阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。因为以佛愿力，凭的是阿弥陀佛的大愿接引之力。注意啊，回心得生呐！先得断恶，然后才能修善。不断恶，继续造恶，边造恶，还能造恶肯定也没回心！回心了，断恶了，再修善，再修念佛法门，这才有用。因为阿弥陀佛的大誓愿力，因为凭的是阿弥陀佛的愿力接引，即使是造作五逆重罪的人；即使是造作十恶重罪的人；即使是诽谤佛法，诸善根全部断绝，罪大恶极、罪恶滔天的人：只要他愿意回心转意、回心念佛，都可以往生西方极乐世界。

总之，善导大师解释阿弥陀佛的大愿，不论凡夫这一边是罪是福，只要是念佛，通通可以往生西方极乐世界。最明显的例证是《观无量寿经》，经中说的上六品是修福众生念佛往生，下三品是造恶众生念佛往生。下品上生是十恶轻罪之人临终称佛名号，庄严往生。一生造作十恶业，说轻罪是相对于破戒、五逆、谤法这些重罪而言的，并不是说这十恶业是真的轻，可见我们平生众生所造的罪恶有多重。下品中生是破戒众生，他听闻阿弥陀佛名号，一念愿心发起而得往生，他倒过来了，先听闻名号，接着往生西方的愿心发起，然后而得往生；下品下生是最惨的，五逆重罪的众生十声称无量寿佛名而往生西方。在这个经文里面说得明明白白、清清楚楚。如此重罪的人念佛尚且可以往生，还有谁比他们更差劲呢？没有啦！所以其他人念佛更加没问题，可以往生。

有的人念佛，内心却自怨自艾、自我贬斥，总是怕自己不能往生，觉得自己罪过重了，觉得自己念佛心不清净了，觉得自己念佛时间少了、时间短了，觉得自己念佛没有功夫成片啦，觉得自己念佛没有证念佛三昧啦，给自己设了各种条条框框。罪孽深重，不至于五逆谤法呀念佛虽少，总归比那一声十声多，总归比那一声十声听闻净土法门早啊：心虽混乱，总不至于像五逆十恶重罪之人，临终四大苦逼地狱渐境现前，各种冤亲债主索命，没那么惨呐！他们都能够往生，彼等恶人、罪人尚且成功往生西方，何独我等不能往生？何况我们这些没这么坏的人，只要我们断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号，临终之时必定得阿弥陀佛接引，往生西方极乐呀！