如方边没有知识开导他教他念佛的话，他就直里到地以说通身放下了，他一声佛号马上就彻底靠倒在阿弥陀佛身上。这个信、这个愿是借阿弥陀佛的大愿加持之力，是阿弥陀佛给到这个人的，只要他称念，哪怕神识昏迷、意识不清。浑身痛苦，各种可怕，只要他口称南无阿弥陀佛，在南无两个字里面，阿弥陀佛就注入了足够的信、足够的愿。

善导大师在这里不是说这个临终的人因为地狱相现前了，所以他有愿生出求生西方的心来！他是说南无阿弥陀佛六个字里面本自具足求生西方极乐世界的心，本自具足了愿生西方极乐世界的这个愿，只要是称念南无阿弥陀佛的人，就随顺这句名号，就随顺阿弥陀佛的本愿，就契合阿弥陀佛的本意啊！即使他本人没有愿生心，阿弥陀佛加持他、塞给他、送给他，他也自自然然会生起愿生心。我没有钱，我不想要，我爸硬要把钱塞到我手里：我没有钱，我不想要，但是最终通过法律直接就把这个钱划到我账上了。要这么多钱干嘛？我花不了不行，老头子就是慈悲，一定直接给你打到银行账上。打银行账这个事儿是我爸做的，接引我们这个事情是阿弥陀佛做的，让我们具足信、愿、行是阿弥陀佛做的事儿。我们只要口称，立马就把信、愿、行给到我们了。

这个愿生心足够深呐，因为不是我们凡夫自己随随便便发的，根在南无阿弥陀佛里面，在阿弥陀佛身上，通身放下，彻底靠倒，彻彻底底靠倒南无阿弥陀佛，靠在阿弥陀佛身上了，这个根坚固不移，金刚不坏呀！如果说仅仅是从众生这边说，那就有问题了！他临终的时候既没有信，也没有愿，更不要说有行啊，那就是圣道门的说法。那么临终四大苦逼，如果说没有到临终，没有那么逼迫的感受，只是一般的念佛愿生，那是不是愿生心就没有或者不够呢？还有这智障、白痴、老年痴呆，还有咱们之前说的这些八哥、鹦鹉念佛，这些鸟啊，包括那个鹅啊，《净土圣贤录》上这个鹅就念了一声“哦”，“佛”，它往生了，它哪里有什么具足信、愿、行啊？如果从名号本身来说明，这一切都不是问题，就在这句佛号里面，阿弥陀佛把信、愿、行全都注入给我们，所以善导大师说言南无者即是归命，亦是发愿回向之意。

这是我们善导祖师弥陀化身光明善导和尚的原话。再看下面另外后半段的解释：言阿弥陀佛者，即是其行。其就是那个口称南无阿弥陀佛的人，其就是指前面那个南无归命阿弥陀佛的人。阿弥陀佛就成为归命众生的行，这个行不是凡夫之行，也不是小乘阿罗汉、声闻辟支佛之行，也不是菩萨之行，而是佛之行，所以说阿弥陀佛既是修行，也是资粮。阿弥陀佛就是所有的功德、所有的积累、所有的六度万行，所有的往生的资粮全部浓缩在阿弥陀佛里。就比如我们乘船过海，船航行了，船动了，就是我们动了。船走了一百里就是我们走了一百里，船走了一千里就是我们走了一千里，这一点大家要明白。