第三，看破。信机又信法，我们就能够看破。大家一直经常看到，叫看破放下、随缘自在念佛！这个很好。看破自身的根机，放下自利的观念，随顺弥陀的救度之愿。此心就得大自在，安安稳稳、踏踏实实念佛。看破我们本身，看透我们自己是无缘出离之人，旷劫以来常没常流转，我们是烦恼具足，善根薄少，流转三界、不出火宅之人。把这一点看透、看清楚、看明白了，我们舍掉它，这样的肉身有什么用！舍弃自身，不要在自己身上找答案。

智慧不够的、资粮不够的、根器不够的，把“我”舍掉。不要有这个“我”，不要认为我们有能力解决这个生死的，不要这样想。然后所有的焦点聚焦在阿弥陀佛身上，往生这件事情完全拜托阿弥陀佛，完全仰仗弥陀大愿，我们不靠自己，舍弃自我，放下，看破。既然不靠自己，那自己有没有能力，有没有智慧？了无相干。跟能不能达成往生没有任何关系，我们就断恶修善、老实念佛，单念这句名号，从早到晚想到的就是要完全通身放下，彻底靠倒在阿弥陀佛身上。全看阿弥陀佛那一边，阿弥陀佛有这个能力救度我，我就能往生，不用担心。

死掉这个靠自己的妄想心，很多人没有找到正确的切入口，那就妄心用事。借用一般圣道通途门的观念，但是一般的圣道门、通途门的观念又理解不了，那是上根机的人才能够理解的！禅也好，密也罢，这些圣道修行法门，所讲的东西都不是指我们这个妄心，他们所说的那个是真心，是真实自在的本性。结果我们没有悟到圣道门所讲的真实本性，把这个妄性错当成了真心。各位，认贼作父，这样一来修什么法门都成就不了。圣道法门就是要看破这一点，找到自己的真心、本性、真实具足的自在的自性，然后依性起修净土法门另辟蹊径，知道我们自己去起修太难，知道我们自己开悟太难我们转移，我们把修行的目标转向：南无阿弥陀佛，用这句六字名号彻底觉悟自己。圆满实相啊！只要我们念这句名号，因为这句名号万德具足，万德洪名啊！

古圣先贤大德一直说，三藏十二部皆是这六字名号之注脚，世尊讲了三藏十二部经典，大乘所有一切经典，都是为这句：南无阿弥陀佛在做注脚、在做注释、在做注析而已，所以舍了自己妄心用事，完全归投到阿弥陀佛的愿力之中。其实各位，圣道门跟净土门完全不矛盾，通途门跟我们这个特别门完全不矛盾。只不过入手点不同，导致难易差距很大摄机上面也有很大的差距，他所破斥的，都是执着自己妄心的这一面：“我要达到这样，我要达到那样”，这些都是虚妄的，你有个“我”在里面。以我们这样的根机简单一点，断恶修善、老实念佛，咬定这句：南无阿弥陀佛，自自然然就被阿弥陀佛愿力所牵引，临终一念往生西方极乐世界。这是在修持实践当中机法两种深信给我们的启发，也就是说甘守凡愚，认可自己是凡夫是愚夫：甘守凡愚、老实念佛。不要自怨自艾，不要好高骛远。一句佛号念到底就行了。