机法两种深信的现实意义。第一：现身得安稳。机法双重深信，完完全全没有一点疑惑，现身就得安稳、得大安稳。为什么就安稳了？我们不会去自怨自艾，自己去苦恼。有妄念没事儿，很正常，我是罪恶生死凡夫，不用担心。那我就以这个罪恶生死凡夫的身份，一向专念弥陀佛号，勇猛精进的念佛，断恶修善，老实念佛，求生净土。如果我有这样的想法，有妄念没有错，但是它不起作用了，它干涉不了我、它影响不了我、它不能拿我怎么办，因为我把它看破了。我们知道它是贼，妄想贼子，我们不理它，它这个贼就无法烦恼害我们。我们把这个贼当作亲生儿子，想它、恨它、为它烦恼，它就能够伤害我们，它就能够影响我们。很多人要么被这个妄想的伪善面孔所欺骗，要么被这个妄想的恐怖面貌所恐吓。

我们把它看破了，知道它是贼了，它就不能扰乱我们的心智了。我管我念，你来就你来，就像天上的云，你来了就来：你走了就走：去留无意。来，我们不赶：走，我们不留。我们只做一件事，一向专称弥陀佛名。念佛不是说心中绝对没有妄念，大家不要执着于有妄念、没妄念。有妄念又何妨，它与我们有什么关系？念佛是对佛的信仰广大，就像虚空一样。阿弥陀佛的心尽虚空、遍法界，又大又广，敞敞亮亮、浩浩荡荡。就是比太空还要太，比太空还要空。妄念你要起就起，你要落就落。我刚才说了，就像云彩一样。你飘过来，我也阻止不了；你要飘走，我也留不下，随你去。我们就在这里念佛：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…有人说天上飘来一块云，妨碍我的事儿，怎么办？我是不是让它停下来？这样我才能安心念佛，不然我就安不了心、念不了佛？这样不是自找麻烦嘛！念佛，心中有妄念，我们知道了，妄念来了，没事儿，继续念。

妄念无根，它本来就没有根，可是如果我们执着于妄念，它就在我们心中生根了。每天你去关注这个妄念，过于当回事儿，它就在我们这儿生根发芽。我们用这份执着根关注去浇灌它，它越长越大，扎根越来越深！那就麻烦了。现在不理会妄念，不去管它。它本来就没根，我们一个不小心让它扎根了！扎根也不去管它，我们“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，不去管这个妄念，我们断它的营养、断它的水分、断它的阳光、断它的空气。有妄念又怎么样？没有办法生根发芽了，这颗妄念的苗儿它就死了。怎么断？一向专称弥陀佛名嘛！你管你念佛，阿弥陀佛会加持你呀！一声佛号，阿弥陀佛就用他的光照你；一声佛号，阿弥陀佛就用他的光把我们包围在里面。那声声佛号声声包围、念念佛号念念包围。自自然然的随着阿弥陀佛不停地给我们开智慧，你不用管，你会发觉回首往事，突然之间发觉成功了，断了它。

要坚信有阿弥陀佛给我们做依靠，妄念是不能妨碍我们的，久而久之妄念就黔驴技穷，它就萎缩了、它就慢慢的退场了、它就谢世了。我们千万不要妄上加妄，有了妄念，着急怎么办。很多朋友跟我商量，跟我沟通：我这坐下来一念佛，马上各种妄念缠身，有了妄念我着急。还是那句话：“哎呀！我要赞叹你呀！有妄念说明你的心开始清净了，你但凡心要是乱动，心不清净，你还不知道有妄念。就像一杯泥沙水，你要把杯子放下来，静下来了，泥沙开始下沉了，水开始清澈了，你才发觉水杯子里有水。”所以我赞叹你。但是有一点，赞叹完了以后，我想告诉你，别管它，你管你念佛，千万不要“哎哟！认为不得了了，怎么办？妄念来了，我念佛也念不成了，我念佛不能成就了，我念佛不能去西方极乐世界了，怎么办呢？”怎么办？阿弥陀佛来办。你只管一向专称弥陀佛名，这就行了，剩下的事儿都交给阿弥陀佛来办。这样就不会妄上加妄，这样我们的心变得安稳，这样我们便现世得安稳。