所以救度法门与修行法门不一样，修行的法门需要自己有根机、需要自己有智慧、需要自己有资粮，自己积累的所有的东西优先。救度法门是对咱们这些罪恶生死凡夫而言的，不管我有多少根机，有多少智慧都一样。而且阿弥陀佛慈悲，越是根机差，越是马上就要到恶道去受苦的众生，他越是要赶紧救。有些人现在还活得好好的，身体也挺健康，也没有太多恶事，离被审判下地狱受苦还有几十年，佛菩萨他还不着急。马上就要直落地狱、直落下三道受苦的众生是佛菩萨最想赶紧救济的。就像世间，我们做公益、做慈善、扶危济贫，越是穷苦的我们越先救济、越先扶持。你去捐钱给有钱人，暂时也没这个必要，是不是。

阿弥陀佛也是过来视察我们这个娑婆世界，娑婆世界是重灾区啊！五浊恶世啊（劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊)，烦恼重重，浊恶遍虚空尽法界。阿弥陀佛带着他的功德法粮来视察我们，救度我们，带着粮食来的。你到我们这个穷苦的地方来嘛，你得带着吃的、带着喝的，对不对。这个粮食是什么？这个吃的、喝的是什么？一一六字名号。

阿弥陀佛跟大家说：他是大富长者，他要普遍救度所有十方一切罪苦众生，特别要救度的，首先要救度的是重灾区的。大家来领粮，大家来领吃的，领喝的吧！怎么领啊？排队一个一个来啊！这个方法就算是阿弥陀佛直接放到我们手里，让我们带走，那你也得去领啊！怎么叫得去领？怎么算是去领？只要称念：南无阿弥陀佛；只要我们排队去领，阿弥陀佛就把这吃的喝的给到我们手里：只要我们一向专称弥陀佛名，阿弥陀佛积累的所有的资粮、功德就完完全全平等地分享给我们，就分发给我们。结果我还往后面缩，我还退让：“哎呀！我不够资格，我修行不够、资粮不够。”那如果这样，你就不契合阿弥陀佛的四十八大愿，就不契合弥陀本愿了。我们应该怎么样？

我们净土信众、净土行人，应该抢着去领这个粮啊！就快饿死了，不要客气啊！“我最穷，我家里要吃的没吃的，要喝的没喝的。阿弥陀佛，你赶紧把你的法粮给到我吧。”阿弥陀佛听了很高兴。这个时候大家要人人争先，不要谦让。往生西方极乐世界不必谦让，不要发扬雷锋精神，如果有一个人能去，我希望那个人是我。为什么？你不要担心，你去啊！一人得道，鸡犬升天。去了那边你再回来担心周围的人也来得及；去了那边你再发扬雷锋精神也没问题：到了那边以后，智慧、功德、福报、资粮、神通，各方面都跟阿弥陀佛一样。这个时候回过头来，当年没有往生成功的我的同修们、我的家人们，我要救度他们、救化他们，那是分分钟的事儿。现在不一样，现在我如果还要推让推让，我要是对于阿弥陀佛还不能生起正信之心，那下地狱就很快了。道绰大师的原话：“无异于暴风雨啊！

所以我们念佛一定要一心一意，一向专称，没有夹杂，一门深入。到西方极乐世界去做佛这种事情，还要有疑感，还要有忧虑，还不去争先恐后吗？我罪业深重啊！我如果现在不申请到这个救济粮，我不现在马上去西方极乐世界，错过这一世，想要下次再等到救济，那是百劫千生久远劫以后的事儿了，不堪设想。为什么？一直在下面受苦啊！要有这样的想法一一当仁不让；要有这样的想法——阿弥陀佛四十八愿摄受众生，要无疑无虑，赶紧乘彼愿力，必须这一世，即生成就。