此地对于读诵助业跟称名正定业之间，还有一个比喻：地图驾车喻。净土法门、净土三经，这个经典就像是地图，这个地图告诉众生往生西方的道路，就像是导航仪，导航一打开，目的地是西方极乐世界，他把这个路程告诉众生了。那么称念六字名号呢，就像是驾车上路，在不知道路的前提之下，不知道情况的前提之下，那要读诵这三部经典。就像我们出门之前，开动汽车之前要把路线搞清楚，等到把路线搞清楚了，还是要驾车上路啊！

如果一直待在家里研究地图、研究导航没有用啊，到不了终点啊！但是如果说没有之前研究这个路程、研究这个路况、研究路怎么走，不知道目的地在哪里，盲目驾车上路，那是瞎开。

净土三部经典告诉我们，净业行人一向称念弥陀佛号，就可以直达极乐世界。我们现在念着佛就等于我们开车上路，这时就不必再把经本拿来了，边握方向盘边看路嘛！看着路认认真真、踏踏实实往前走，这就比喻我们在一向专称弥陀佛号。当然不是排斥读诵，刚才就说了，读诵经典有助于增加我们的智慧、了解经文的奥义，有助于使我们对于念佛生起更大的信心，有助于帮助我们更快的进入念佛的状态，所以我们不排斥读诵。我到现在就算专念南无阿弥陀佛啊，每天都要读一部《佛说阿弥陀经》，极乐世界庄严殊特，把经文读一遍，心里就法喜充满一遍。就感觉自己好像到极乐世界游玩旅游了一番，心中更加欣羡西方极乐世界，心中更加厌离娑婆世界、五浊恶世。于是更加专注于念佛、更加感动于阿弥陀佛的慈悲、更加庆幸于今生能够碰到正定之业念佛法门。因此，隔三差五把经文拿过来读一遍，法喜充满啊！这就叫做读诵助业。

观察助业，观察就是思惟、欣慕极乐世界，依正二报庄严。有点像《观无量寿经》里面的十三定观。《般舟经》上说：观佛如果成就了，就可以看到阿弥陀佛相好庄严，真身显现。行者就问阿弥陀佛，我想往生极乐世界要怎样来您的净土呢？阿弥陀佛就回答他：欲生我国，当念我名，莫有休息。什么意思啊？阿弥陀佛回答行者：你想要到我的西方极乐世界这个国度来，你应当称我的名号不要夹杂、不要间断啊！专称名号就可以了，莫有休息。观佛成就了，阿弥陀佛能够亲自告知我念佛的方法，可以往生西方极乐世界。这就是从观察助行而进入正定业，称名一向持名啊！

又如《观无量寿经》第九观——真身观。观见阿弥陀佛无量光明，唯摄专念阿弥陀佛佛号的众生不舍，所以我们就专念弥陀名号。这也是从观察进入到状态，看到阿弥陀佛实实在在用光明在摄取念佛众生，没有停息、没有间断，所以极大生起信念，什么信念？一向专称弥陀佛号。