正定业有两重含义：第一是正选定之意：第二是正决定之意。何为正选定？因为阿弥陀佛当初还是法藏比丘的时候，他发了四十八个大愿，其中第十八愿选定称名一行为众生往生之因行，选定称名这一个修行的方法是十方三世一切众生成功往生西方极乐世界最最简单的方法，他是这么设计的。他在成就西方极乐世界之前，他就这么设计了。现在施工造房子是按照设计图纸施工的，这四十八大愿就是法藏比丘的施工图纸、设计图纸，完完全全按照这个设计图纸来设计施工，成就了西方极乐世界。阿弥陀佛在因地法藏比丘的时候，他没有选别的修行方法，作为往生西方极乐世界的因行，只选了一个称名易行。

第十八愿原话：设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，毁正法。所以要断恶修。只要断恶修善，不再造恶了，然后只要念念佛号不离于口，一向专称弥陀名号，乃至+念，若不生者，不取正觉。所以众生一向专称名号，这就是正选定。因为阿弥陀佛选定的方法，佛选定的接应众生往生西方的方法：正定业。正选定，也因为如此，众生今天称名，一向称名、专心称名，才能够决定往生西方极乐世界。也就是称名在佛的那一边为正选定之业，才有众生在这边正决定之业。因为佛选定的方法，众生按照佛的方法去做，那就正决定，决定我们能够往生西方极乐。所以正定业两个含义：佛选定；众生按照这个选定做，就决定往生。

善导大师在《往生礼赞》中间用四十八个字解释阿弥陀佛的本愿：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。这是正选定。前面二十四个字，这是佛陀选定的方法。后面二十四个字：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。这是正决定。前面二十四个字六句是阿弥陀佛选定的方法，后面二十四个字六句是我们众生按照阿弥陀佛的方法做，实实在在决定往生，这是正定业。

下面介绍四个助业，善导大师原话：若依礼诵等，即名助业。礼，是礼拜正行；诵，是读诵正行。礼拜正行、读诵正行，还有观察正行和赞叹供养正行。除了正定业称名正行之外，另外四个就是助业。善导大师把主要跟次要分得太开了，下面四个，他直接就很简单的一句话：若依礼诵等。他都懒得把后面两个给标出来，直接用了等都在里面了，就这个四类。如果依前面所说，专礼阿弥陀佛，专读《净土三经》，专观察极乐世界依正庄，专赞叹供养阿弥陀佛，这四种行业便称之为助业。正的助业，首先是正行，然后是正行中间的助业。一个是正，一个是帮助的助。从名字顾名思义我们就可以知道了，助业是相对于正定业的概念来说的，是有助于我们达成正定之业。相比较助业与正定业的解释很好理解，从三点稍作展开分析。