第六失：忆想间断故。系念阿弥陀佛，系念西方极乐世界，那是心现行，是心系西方极乐圣境，心系弥院着度，这是安心。让我们从维上从相法上面安安稳稳，就是妥妥的啊！此处是什么？此处是第六点忆想，前面是系念，此处这个忆想是什么？是忆念、思想，属于修行的，是起行的意义，属于行动这一块儿。这一点就第点是安心，第六点是行动，是起行，这一点从前面第五点来讲，因为心与行互相是增上，心能引发行，行能辅助心。

善导大师说：“五门相续助三阴”。“五门”就是前面介绍的五种正行，这是行。“三阴”就是《观无量寿经》中所说的“三心”：深心：至诚心：回向发愿心。“五门三阴”就是“五行”和“三心”，五门相续助三阴。五行相续，五种阵型相续，助三阴。既然系念弥陀的心不相续，有间断，就要靠忆、想、行不间断来补助加强。问题来了，不是专称弥陀名号之人，心就被其他外缘所牵引，牵引到西方极乐世界弥陀救度之外。在研究《金刚经》的时候，就不可能被牵引到净土法门里去：在研究楞严咒的时候，就不可能被牵引到净法门去。这个时候忆想阿弥陀佛、忆想西方极乐世界，这个系念就断了。一向专称弥陀名号的人忆想是不间断的，间断，就是中间有断有隔，中间没连续起来。但是间断它比较粗显，相续是比较隐秘的，不是彰显在表面上的。比如说地下河，我们从地表上看，这个河一会儿有一会儿没有。地下河大家知道了，就是水位比较低，于是在地下流，到浅水位的地方，水又冒出来了。所以我们在地面上看的时候，发觉这个河时断时续，但是地下的水流相续不断啊！

第五条就安心这一块，他说的是不相续，因为他没有一向专称弥陀名号。本条就对于起行这一块，行动这块，安心是隐秘难知的，但是行动是比较容易彰显，能够一眼就明了的。有间断就容易障碍阿弥陀佛救度我们，这就导致往生可能打折扣啊！就像一块大的金属块，导电性能非常好，你咔给它中间剪断，剪断以后中间加了橡胶啊、加了泥土、加了泡沫，这些东西不导电，电流就受阻，那电力就发挥不了，障碍了。我们现在冬天许多人家喜欢装地暖，地暖是把水管排在房间地板下面，排在房间墙上，然后有一个大的锅炉，把热水烧好以后，通过管道送到房间各个角落，于是房间里面特别暖和。一天二十四小时供暖，哪怕是大冬天走进去你只要穿短袖就行。但是如果说管道里面有气体，气体出不去，它是密闭的管道，气体就会把流水隔断掉，那这个流水流转就不通畅，于是有气体那一段就是凉的，它不相续。

称名念佛，“南无阿弥陀佛”这个名号是为了阿弥陀佛的，这是阿弥陀佛大愿力的导体，就是这句佛号。专修念佛法门，一向专称弥陀佛号，这个弥陀愿力就直达称念佛号的众生的心中，弥陀的光明就摄受不取，光明摄受念佛之人不舍。但是如果说我们中间非要停下来，研究一下别的净土以外的经典，研究一下别的净土以外的各种教法、各种经咒，好了，断了。就像刚才的比喻一样，这个电的不良导体和刚才的比喻一样，在供暖的水管中间，好几段气体出不去，于是在那个位置弥陀光明就不能摄受，于是往生就可能打折扣，所以这个叫忆想间断故。