如果我们现在已经心中定下这个愿望，发愿百年以后往生西方极乐世界。那么念念念佛、念念都在发愿往生啊，一念相应一念佛，念念相应念念佛。没有一念我们在念这声佛号的时候是说我不想往生的，这样每一句南无阿弥陀佛都是向往极乐世界。那么在念念当中，都在回向当中，所以这个要看清楚他念佛的目的是什么。念佛的目的如果为求健康、求平安、求财富、求官运亨通，那念这声佛号就需要回向，因为他发心没想要去西方极乐世界，这是第一种情况。

第二种情况就属于回向给某一个我们自己特定的心愿，他需要回向。比如我是修行净土法门的信众，在家众也好、出家众也好，平时我已经明白净土法门的道理，了解净土三经所说的事儿。所以我每一句阿弥陀佛，念念都是为了百年之后可以往生西方极乐世界，这个大目标、大原则已经确定下来，决定不会改变。但是呢，比如说我为父母祝寿啊，父母过生日了；为子女平安啊，孩子最近可能学习不太顺或摔了一跤，牙给摔掉了不够平安；为了化解冤结或者是为了超度先亡，以前不明白佛法，现在接触到佛法接触到净土法门了，但是好多年以前家中长者，比如说奶奶已过世，现在我了解法门以后我想要超度她，那么在我们大方向百年之后求生净土的目标不变，针对个案我这几天打算念佛，把念佛的功德回向给这个个案，这个是需要回向的。

第三就是回向给一切众生，同生极乐世界。按照早晚课的仪规，我们念多少声佛号，比如说我们诵《无量寿经》，或者就只诵“四十八愿”，还有呢就颂《佛说阿弥陀经》。我们把每天规定自己的功课做完之后，念四句回向偈，善导大师写的回向偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”这样就可以了。有人不明白这个回向的真实道理所在，念了三五分钟佛停下来要去办点什么事儿了，他就先回向一次。每天念佛，停下来他都要回向一次，太多了没必要，耽误时间，有这个时间念回向偈，不如拿这个时间多念念佛号，这效果不是更明显嘛！这是第四对，回向对不回向。

第五对：纯杂相对。善导大师刚才前面最后一句话，“即心常间断，虽可回向得生。众名疏杂之行也”。五种正行都是纯粹的、单一的围绕西方极乐世界，围绕阿弥陀佛来进行展开。不夹杂其他的法门，不夹杂其他的经典，不夹杂其他的行止，所以纯粹。而这五种正行以外的其他的修行行业，他不是简单的、单一的往生西方极乐世界。他不是纯粹的目标就是阿弥陀佛，他是杂于人天三乘，甚至通于十方净土，除了西方极乐世界之外，有人天善报，有小乘四果，同时十方世界的净土他都有掺杂在里面。比如我们修人天善，我们修敬业三福世间善，他本身是通往人天道的。我们修四谛十二因缘、修六度万行，那通通是通于声闻、缘觉、菩萨乘。我们念其他佛菩萨名号、修其他佛菩萨的法门，那便通往那个佛菩萨的净土。我们念药师佛的咒，修药师佛的法门，就往东方琉璃世界去。针对我们净土法门来讲，那就杂了、就掺和了，那不是纯粹的五种正行。不是完全通往极乐世界的，这部分法门就需要通过回向，所以他不纯粹。