第二句话：又此经定散文中，唯标专念名号得生。这是讲《大经》，是讲我们净土三经的根机，无量寿经)，接着这第二句话是在《观无量寿经》中的，《观无量寿经》定善十三观，散善三福九品，也就讲了这一件事儿。此经定散文中，善导大师说了，就这部《观无量寿经》，饬了大半，绝大部分的篇幅都在围什么？在倒饬十三定观，在饬散善三观，此经定散文中，唯标专念名号得生，虽然讲了这么长的篇幅，其实他唯一真正想要讲的事儿、讲清楚的事、标明的事、标注的事、标定的事儿，是什么呢？专念阿弥陀佛圣号，得以往生西方极乐世界。

第三句话大家肯定也猜到了，善导大师第一句话是凭《无量寿经》里面的，第二句话是凭《观无量寿经》里面的，第三句话自然也是凭（佛说阿弥陀经》里面的。原话是：又入《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生就是善导大师说：又比如说在我们小经中，讲明了一日七日专念阿弥陀佛名号，得以往生，这个不是说一天念佛或者七天念佛，其他时间就没有，不是这么回事儿啊！

大家去看一下《阿弥陀经》，他原话是：舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这个咱们稍微解释一下：若一日、若二日、若三日，一直到若七日啊，他只说了一日到七日，那我第八天怎么办？那我第九天怎么办？这个临命终了，我这个念了九天、念了十天，他不是这个意思古印度人、古梵语他行文的一个习惯，实际上我们可以理解成是什么呢？就是说善男子、善女人闻说阿弥陀佛名，然后执持名号，就是持念阿弥陀佛的名号—阿弥陀佛，阿弥陀佛。就这样念，念了一天、念了两天、念了三天、念了四天、念了五天、念了六天、念了七天，然后这儿是有…六个省略号，什么意思啊？只要还活着，接触到净土法门以后，要一向专念，他是表这个意思这个是古印度文用字，这个文法上面跟我们汉语有不同，如果是我们汉语，必定后面要标上六个点省略号，让大家一看就明白，不是说到了七天就结束了。如果说七天没过世，那第八天、第九天依然要一向称名，一向专称望佛本愿意在众生一向专称陀佛号啊所以对于一日跟七日，大家不要误解。

不管是《无量寿经》、《观无量寿经》，还是《阿弥经》都说一件事儿，唯标专念名号得生，所以说善导大师弥陀化身，智慧无量，直指人心，直指要害，一语中的这些话一般人还不一定能够把他摘出来，这经文这么长即使是我们把三部经都通读过了，这三部经得多少字，咱们还不一定能够把意思给他理解出来。《无量寿经》到底标啥？四十八愿标明啥啊？《观经》标注啥？《阿弥陀经》标清啥？标清楚啥？只有善导大师一语中的，把这个核心中的核心，画龙点睛的这个的睛给它摘出来了。