咱们先介绍一下，在玄义分序中的这段文字。原文如下：“但以垢障覆深，净体无由显照。故使大悲隐于西化，惊入火宅之门。”大概意思是说，每一个人真如法性广大无边，众生本自具足真如法性的。这个真如广大的真实法性，在圣不增，你成佛成圣了，他不会增加，你是六道凡夫，哪怕你是地狱道凡夫，他也不会减少，本来就在。但是我们自己并不能自自然然开悟，自自然然把真实的智慧开发出来，我们自己做不到。虽然众生的清净心体本来具足一切功德，因烦恼、执着不可证得。因为我们是罪恶生死凡夫，我们有妄念，为外境所侵染，起心动念，念念是罪，我们被染垢了，垢障覆深将我们原来的真实智慧、真如本性彻底覆盖住。就像有金矿，我们每个人都有金矿，但是这个金矿深深地埋在地底下，然后我们自己手上没钱，天天还得出去讨饭。实际上我们每一个人都有一个足够大的金矿，只是没开发出来。这样的话就有一个问题，叫“净体无由显照”，本自具足的大光明、智慧光明，干干净净的本体，没有办法显露出来，没有办法发照出来。

“故使大悲隐于西化，惊入火宅之门。”释迦牟尼佛世尊慈悲啊，舍掉无边无量的无上清净庄严报土，他好好的有福不享，干嘛呢？应化在娑婆世界五浊恶世，在娑婆世界的众生平均寿命小于一百岁的时候，他就化身到娑婆世界，为被三界烦恼之火所逼迫、所灼烧的罪苦众生，讲说八万四千法门，为我们来讲种种能够让我们出轮回的法门。

再看下面：“依心起于胜行，门余八万四千。渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请：我今乐欲往生安乐，唯愿如来教我思惟、教我正受。然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门，安乐能仁显彰别意之弘愿。”“要门”、“弘愿门”在这儿把名字定出来了。