道绰大师到七十岁的时候，据说又长了新的牙齿。大家知道到六七十岁，人年纪大了，缺钙、身体不好，往往就容易掉牙。我们现在有补牙、有镶牙，那古代牙掉了就掉了。道绰大师老的牙齿也掉了，但是到七十岁忽然又长出新的牙齿，这是非常奇特的事。不光长出新的牙齿，他的身体，我们讲四大假合之身，就这副肉身更加健康，而且容光焕发。直到他八十四岁往生之前，精神都一直非常好。有可能道绰本来命里面就是阳寿七十，但是因为他弘扬净土法门，传播念佛法门，阿弥陀佛有这个任务还让他去做完，于是给他新寿命、新的身体，让他有更好的精力和时间去传播念佛法门。

善导大师就是道绰大师亲自面授的弟子，不是像道绰跟昙鸾一样，中间隔了二三十年，是亲授一一面对面交代、面对面传授。这个在我们净土宗的历史上，师传面授一脉相承，没有任何夹杂，十三位祖师里面好像只有昙鸾、道绰、善导这三位属于一脉相承。昙鸾接龙树菩萨从难易二道，易行品到昙鸾大师，自他二力法门，中间隔了不是几十年，隔了好几百年。只有这三位大师是一脉传承的，尤其是道绰大师和善导大师，是师徒之间面对面传授。

道绰大师在他的《安乐集》里面有一段分判，判教的问，原文：“问曰：一切众生，皆有佛性，远劫以来，应值多佛，何因至今，仍自轮回生死，不出火宅？答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。”实际上是自问自答，设问句。先提出一个问题，读者看了以后引起他的疑问，为什么会是这样？然后自己再来回答。所有的一切众生，《华严经》上说：“一切众生皆具如来智慧德相。”理论上来讲，从久远劫开始，从数不清楚的轮回之前的那一世，到今天来算的话，一定每一个众生，佛性不生不灭，所以用计算不了的时间，这么长的时间来讲的话，百劫千生，数不清的每一世过来，总有那么一点儿时间，总有那么一点点机会，他是可以值佛的。“值”就是说他听到佛法，供养佛菩萨，学习佛法。

诸佛出世教化众生，因为时间实在太长了，轮回转世到现在，轮回六道的时间实在太长了，每一个人总会在很巧的时间上遇到佛。从道理上推断如此，我们现在每一个人都曾经拜过很多佛，礼过很多佛，学过很多佛法，都修行过。我们今天有缘能够在此地，听到善导大师的思想，听到阿弥陀佛法门，也是我们久远劫以来种下了这个根。今天我们又能够听到这个法，根本不是说我们这一世才遇到，“一饮一啄莫非前定”这话确实没错，一定是多次遇到，还不是只有一次。既然每一个众生都多次遇到过佛，佛讲法度化众生，每一尊佛都度化了无量无边的众生，何因至今、人自轮回，生死不出火宅？为什么到今时今日，我们娑婆世界、五浊恶世的众生还在轮回生死中间。就像一个房子已经着了火，烧着了，我们还呆在这个着了火、烧着的火宅里面，我们还不赶紧跑出来，为什么呢？且听下回分解。