即便证到罗汉还有可能会堕落，堕落成什么呢？堕落成大乘、小乘。大乘菩萨堕落成小乘阿罗汉、辟支佛。读者可能会觉得成为阿罗汉怎么能叫堕落呢？阿罗汉也出轮回了。然而相对于成佛而言，相对于发大心的大乘菩萨来讲，成了自了汉，梵行已立，不受后有，寂寂涅盘不来了，那便是前功尽弃。经典里说，如果堕落为阿罗汉是名菩萨死，则是一切力量。大乘菩萨退转成阿罗汉，就等于菩萨断了头，死掉了。因为阿罗汉讲自力，如果阿罗汉不再发大心，那么法身毁灭，毁身灭智，就像菩萨死了一样，就不可能成就无上正等正觉，等于未来一尊佛没有了。

难行道这么难，那有没有简单易行的办法可以快速证到不退转呢？这样的教法是不是可以教给我们这些凡夫，让我们来学习。

我们看原文：若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。龙树菩萨说，如果说诸佛所说的所有的八万四千法门中间有简单易行，一生达不退转，最快的速度至阿惟越致地的方便法门。希望能够为我们六道罪恶生死凡夫讲述。龙树菩萨教法很慈悲，也很有技巧。他以设问的方法提出问题后先假装批评，引起众生的注意，批评之后又非常慈悲的答应众生的要求，说出结果：易行之道。原话是：如汝所说是儜弱怯劣无有大心，非是丈夫志干之言也。你这么讲就是没有发大心啊，你是一个怯懦卑劣的人，没有发普度众生、成佛的大愿。为什么呢？因为佛讲了，要发心求阿耨多罗三藐三菩提，发心成佛求佛果，上求佛道，下化众生啊！

若人发愿欲求阿舞多罗三三菩提，未得阿惟越致，于其中间应不惜身命。昼夜精进如救头燃。佛说的，在你还没有得到不退转地之前，应当发大心要勇猛精进。不惜生命，昼夜精进，如救头燃。你每天日夜不停的努力修行，就像要赶紧把头上的火扑灭一样，抓紧时间，一刻也不能耽误。但是龙树菩萨接着又说道：一个人即使是自了汉，想成为阿罗汉，都要精进勇猛的修行，菩萨的修行相比于罗汉则更要精进百倍、千倍、万倍、亿倍啊！所谓于此二乘人，亿倍应精进。

我们凡夫很难想象阿罗汉的修行。其实是完全没有办法想象阿罗汉的境界，菩萨的境界就更不用说了。所以龙树菩萨说：行大乘者，佛如是说：「发愿求佛道，重于举三千大千世界。」一般人能够把一张椅子举起来，力气大一点能单手把一张桌子托起来。发心成佛的艰难程度比我们举起三千大千世界还要难。一个三千大千世界要差不多十个银河系那么大。三千大千世界的份量可想而知。但是发心成佛重于举三千大千世界，因为我们发心成佛是要承担一切众生的罪业。所谓：荷负群生，为之重担。这简直难到没有办法做到。龙树菩萨继续说：汝言阿惟越致地，是法甚难，久乃可得。若有易行道，疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便，今当说之。我很慈悲。算了，那我就告诉你，的确有一条终南捷径，有这样一个易行道。龙树菩萨让我们了解自己的根机，让我们知道靠自力修行太困难了。龙树菩萨自己已经证到初地菩萨了，最后还是要走向易行道，所以他字面意义上的所谓的呵斥，其实是一种方便法。让我们生起因种，希望求盼简单的心。