明朝的佛门虽然膨胀的很快，但是作为根本的管理制度，却并没有松弛半分。

也就是说，这些在皇帝纵容下睁一只眼闭一只眼的行为，只得到了社会层面的默许，却根本没有进行制度变革。

一旦某位皇帝想要收紧限制，这些繁华盛景就会如同泡沫一样崩碎。

其实按照历史来看，现在佛门就在向最鼎盛的阶段冲刺了。

再过些年，就会出现一位力压“大庆法王”的新道君。

其全称为，“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君！”

当然，也还没完。

“、大明天子，朱厚熜。”

目前来说，这佛门管理制度严格到了什么程度呢？

先说说对寺院本身的限制。

关于寺院本身的限制，前番章节已经说的明明白白，一道道历代天子的诏命也清清楚楚的写着。

从法律意义上，现在如火如荼四处兴建的寺院以及僧产，全部都是违建，大明都可以一口气都收回来。

再说说对寺庙管理者的要求。

朱元璋规定，“凡各处寺、观住持有缺，从僧、道官举有戒行、通经典者，送僧录、道录司考中，具申礼部，奏闻方许。”

什么意思呢？

也就是说，想要当主持，必须要经过僧录司和道录司举办的事业单位考试。

到了成化年间，又对这一项提出了进一步的要求。

“遇有钱粮僧寺住持缺，必须僧司举保本处籍僧，送有司勘结，转行给札，不许仍前滥保。其曾经问结者，虽有札付，亦必究问。”