非我族类其心必异，出自《左传.成公.成公四年》。

有教无类，出自《论语.卫灵公》。

读书人主打的就是一个灵活，怎么说怎么都有理，他说谁是“异族”谁就是异族，他说谁能被教化谁就能被教化。

对此，齐烨不以为意，人们已经习惯了，他也习惯了。

那些整日将非我族类其心必异这句话挂在嘴边上的人，也只是当个口号喊喊罢了。

如果草原上的游牧民族对大康朝俯首称臣，将偌大的草原拱手相让，就一个要求，朝廷，天下读书人，不将他们当“异族”，不要用非我族类其心必异针对他们，朝廷和天下读书人会同意吗？

答案显而易见，太同意了，所以说，都是“利益”。

非我族类其心必异，当时指的根本不是“异族”，而是家族，家族之外的意思。

不说云部，只说木鹿一族，他们向往和平，向往美好的生活，在山林中搏杀，最终的目的是和平与美好的生活。

汉人，能够带给他们和平与美好的生活，那么他们愿意成为“同族”，并愿意在成为同族后，为了家国，为了大康而战，那么这就是同族，这就是大康子民。

齐烨不懂那么多大道理，只是以一个屌丝的目光看待与考虑问题。

木鹿卒，没有杀大康军伍，没有杀汉人，这是大前提。

有了这个大前提，大家就不是仇人，没必要相互厮杀屠戮。

既然没必要相互厮杀屠戮了，大家可以成为朋友，可以并肩作战，为什么不能够成为同族？

同理，那些孩子也没有什么家国的概念，事实上对他们来说“汉人”与“南军”都是两个很陌生的词汇，他们从出生后被教导的观念，是活着，在山林中活着，而不是什么杀光南军破了南关冲进汉人的地盘雀占鸠巢。

从一件事就可以看出来，徐夙蛊惑了那么多部落，用的话术是入关后让大家吃香喝辣衣食无忧，而非“复仇”，因为在很多异族的观念中，他们和汉人没什么仇，攻关，是工作，是生活，而非仇恨。

对很多所谓的异族来说，对绝大部分异族来说，他们眼中的敌人，是其他部落，而非汉人与南军。

南军不会进入山林中抢他们的地盘抢他们的女人与食物，想要抢他们地盘与食物的是其他部落。

“希望和平的人，渴望秩序，山林之中没有秩序。”

背着手的齐烨站在营帐外：“打破秩序的人，总是那些迫切希望建立新秩序的人，这些人之所以想要建立新秩序，原因只有一个，当下的秩序不符合他们的利益。”

旺仔觉得这句话很不明觉厉，念叨了两遍记在心中。

齐烨伸了个大大的懒腰：“孙功说难，白修竹也说难，打破秩序难，打破秩序后建立新秩序更难，可山林中没有秩序，可山林中又有很多向往秩序的人，所以这并不是一件难事。”

旺仔似懂非懂，有些听明白了。

听明白了，他反而觉得“难”了，想要在山林中建立秩序，又何尝不是打破关内的秩序，难，的的确确是难。

“告诉喻斌，明日开始统计人口，无论是南野的辅兵还是来上工的百姓，但凡孤家寡人的，或者想要孩子的，统统统计出来，先从南野的辅兵与山卒们开始进行试点。”

旺仔又听不懂了：“少爷您说的试点是？”

“认养、领养，相关条件明日我在想，达到条件后可以认养、领养，不过要进行严格的审查与筛选，认养、领养后，南野基金拨钱，每月拨钱。”

旺仔傻眼了：“汉人，养异族的孩子？”

“不，是汉人，将异族的孩子变成汉人的孩子。”

旺仔张了张嘴，他觉得自己少爷还好是现在才说这话，要是刚才当着白修竹的面说，那棺材肯定会动手。

“折腾好几天了，好好睡一觉去吧。”

齐烨打了个哈欠，回到了帐中准备休息。

旺仔没有跟进去，他觉得自己得找人唠唠这事。

有史以来第一次，旺仔心中产生了某种质疑，这种质疑并不是觉得齐烨的决定是错误的，而是觉得他家少爷很容易因为这种事成为“罪人”，不是下牢狱的罪人，而是世人“口中”的罪人。

待了一会，直到旺仔听到帐中内的微微鼾声后，这才叫来几个司卫守住，准备去找人唠唠这事了。