曾孝宽看着韩冈，一时无言。

曾孝宽的反应，让韩冈疑云顿起，令绰，可有何不妥

曾孝宽摇头叹道，难怪子厚不说，反而推给我。

韩冈心中一凛：为何

曾孝宽又仔细的看了看韩冈的神色，确认了他的确是不知道，方说道：玉昆可知竹书

韩冈想一下，从记忆中找到了相近的书名，汲冢竹书

汲冢竹书又名竹书纪年，简称竹书。

曾孝宽缓缓点头，正是此竹书纪年。

韩冈讶异道：不是说已经散佚了吗

竹书纪年记载了三代之史，有自黄帝至魏安釐王近两千年的记录。当年西晋是于墓冢中初现，就已经引起了轰动，由朝廷遣派名儒去整理。

但自西晋至今，凡八百年，当年整理出来的文字，完全散佚无踪。韩冈这些年来读书读史，当然听说过竹书纪年的名头，也见过一些伪造的版本，却一直无缘得见真本。

的确是散佚了。曾孝宽点头，但现在又出现了。

韩冈疑惑道：以前也是出现过，可都是伪作啊。

是啊。曾孝宽道，之前世间所传竹书，皆被考订为伪作，故而总目不载。

景佑元年，仁宗初亲政，为了强化自己的声望，体现其文治之功，故而仿效太宗真宗，召集文臣，为崇文馆中藏书编纂了一大型书目，名为崇文总目，总计编入文献三千部，三万余卷。

在这崇文总目中，并没有竹书纪年。倒是崇文总目出现太早，并没有涉及到如今流行于世的书籍，又收录佛道的经文，如今越来越让儒生们诟病，尤其是如今掌握朝廷的宰相对佛道并不感冒，又见到如今因对儒家经典的新注释，而风起云涌的新著作越来越多，一直都有心重新编纂一部书目出来。

韩冈明白过来，冷笑道：所以现在又有了一部新的

借古非今，这是常有的事，伪造一本古书，杜撰一则典故，来证明自己的观点，前有被时人认定为王肃伪作的孔子家语，后有苏轼在礼部试时杜撰的帝尧典故。重编竹书纪年，来非毁朝廷，韩冈都不觉得奇怪。

曾孝宽正色道：最近一个月才问世，在江南刚刚流传开来。我已经看过，能说得上是有根有据，可以确定绝非伪作。

为何如此肯定韩冈沉声问道。

任何一部古书，在散佚后重新问世，肯定会带来是否是伪作的争议，绝不应该像曾孝宽这样，说得这般绝对。

曾孝宽缓缓道：竹书纪年早已散佚无存，只有在一干文献中能只言片语。

韩冈随即打断了曾孝宽的话，问道：是有人将这些文献中的只言片语给整理出来了

的确是。曾孝宽点头。

韩冈追问：谁

吕升卿。

韩冈脸色陡然一变。

他已经很久没有听到吕家兄弟的名字了。

自从圈禁了天子，太后又退居宫中之后，两府彻彻底底的控制了朝廷。

吕惠卿在新党中的名望虽高，但只要两府不想让他上来，他就绝没有机会出头。

故而吕惠卿也只能沉寂下去，而原本攀附他的新党人众，也在看不到前途之后，纷纷散去。

吕升卿才名虽不如乃兄，其实学问根底很深，新学的三经新义里面，有他很大一部分功劳。

即使是章惇韩冈，都不会觉得吕惠卿还能有什么危险了。

可如今吕惠卿虽给两府死死压在京外，吕升卿却突然间把竹书纪年搬出来。即使用脚趾头来想，韩冈都不会认为这是吕升卿闲极无聊，开始准备将余生放在学术上了。

韩冈皱起眉，按他的记忆，竹书上对共和的记载，的确是与史记不同。

这是他过去曾经做过的事，从本质上基本没有区别。

用一个可以证明的确凿无疑的证据，去打到为世人认定的事实，从而建立起自己的权威。

从琼林苑华觜崖上的伽利略实验，到之后用腐草化萤螟蛉义子等古人的认知错误，来争夺经典的诠释权，再到直接掘出了甲骨文，将拿着字说，兴冲冲的要确立新学地位的王安石给砸得晕头转向，都是韩冈使用这等手段的结果。

只不过，这种手段，看起来已经被人给学去了。

吕升卿怎么说韩冈冷静下来，带着笑问道，是说周召共和并非是周公召公并立，而是共伯和干王位