3∴35686688~~在经学上，苏颂并不是完全认同张载和韩冈的观点，不过在自然之道上，他却是站在韩冈的一边看到如今天子将气学视为敌寇，苏颂不能不为依然坚持在本草纲目中与学争战的韩冈担心

子容兄多虑了，韩冈本也没打算逆风行船，过往行事，也多是借势顺水推舟不过子容兄，如今风势当真是一封诏令就能扭转过来的吗

yu昆何出此言

听说南京商丘那边已经有人开始设si窑造玻璃了，能磨制镜片的透明玻璃日后将会越来越廉价韩冈笑了一下，会挖墙脚的不独他一家，毕竟这个市场并不小，市面上也有了专卖眼镜的店铺，会磨镜片的匠人也将越来越多天子总不能不让人戴眼镜

这分明是硬tg着不肯服输，苏颂叹了一口气，却听韩冈继续说下去

何况还有放大镜，显微镜，都不可能一并禁绝，这些镜片，只要形状一样，与千里镜的镜片有几人能区分得开的试问朝廷又能用什么手段将千里镜给禁掉制作千里镜的成本不会过五贯这是从军器监中传出来的而等到禁千里镜的诏令正式推行，外面的市价少说也会涨到五十贯，至少十倍的利润，由不得人不心动

yu昆，商人好利，但钱再多也比不上xg命珍贵苏颂警告道：千里镜虽被归入禁兵器，但si藏千里镜，多会一并犯下si习天文的禁令如今朝廷喜酷吏，到时候拥有千里镜可就是两条罪名一起算进来了

听子容兄这么一说，倒是让人想起了汉先主和简雍论si酿的事了韩冈忽而笑了起来

刘备据蜀后，有一年蜀中发生旱灾刘备恐粮食不足，便下诏禁si酿当诏令下达后，下面的执行也极为严格，甚至打算将拥有酿酒器具的人家也一并处罚简雍和刘备一起出游，看到一男一nv一起走路，便对刘备道：这两个人意yu行，y，为什么不擒之，依律法办刘备疑huo的问道：卿何以知之简雍道：他们身上都有的工具与有酿具者相同

被搜集进太平广记中的这个故事，不必韩冈多解说，大多数士大夫纵使记不得简雍传中的细节，也一样耳熟能详

韩冈的笑声中有浓重的讽刺味道：只要有眼睛，抬起头来便能观星，禁得了千里镜，难道还能连眼睛也一并禁了不成

听出韩冈的言辞中似有怨怼，苏颂的脸sè都变了，急声道：yu昆，你只记得先主和简雍，怎么却不记得先主与张裕

刘备入蜀后，以旧恨yu杀张裕诸葛亮问刘备张裕究竟犯了何罪，并称张裕人才难得刘备的回答很妙，让诸葛亮无言以对

芝兰当mén，不得不锄想想张裕是怎么死的yu昆你想做张裕不成苏颂一时间声sè俱厉只是看着韩冈的神sè，口气又软了下来，人亦是，物亦是，道亦如此天子若无意主张气学，yu昆你暂且放一放又有何妨

能说出这番话，苏颂算是掏心挖肺了韩冈起身，端端正正的向苏颂行了一礼：多谢子容兄之言，韩冈理会得他苦笑一声，为千里镜叫屈的话也只在这里说，日后自能见分晓的事，韩冈也没打算上诤谏不过在气学，是绝对不能让的

对于韩冈这种宁折不弯的脾气，苏颂有三分无奈，但也有五六分欣赏说起来，当年他做中舍人的时候，也是不当让时，绝对不让硬是不肯给天子草诏，与其他两位中舍人，号为三舍人，最后贬官出外

苏颂也不再劝了，转开话题：洛阳的大程小程，听说最近有出来了

以易传为名韩冈一直都在关注洛阳，收到消息，自是比苏颂要早，很早就开始写了，只是最近才出来也是赶着近来的风气，要争一争道统

易经源出三圣，如果不论后人伪作的可能其实也就欧阳永叔说周易中有几篇为后人伪作算得上是诸经中最早问世的几本之一只比尚迟上了那么一点圣人之学，其根本便在这一部中苏颂顾视韩冈，摇头轻笑，二程作易传，这也是一般的要从根源做文章了

王安石作字说，这是从一字一词的训诂释义上下功夫，由此来抢占儒mén经典的注疏权，加强之前三经义的根基就像后世一级级升上去的教育制度，小学是中学大学的前提和基础；此时的小学，也同样是一切经学的基础而程颢程颐如今以易传传世，也是有着同样的心思