与蒙元简单粗野的赤裸裸的\"四种人\"制度相比，满清推行的是\"全方位的民族主义\"，即

政治，经济，军事，文化等全方位的\"民族主义\"，这种满清民族主义成为中国近代动荡和

举步维艰的重要原因之一，它的历史后果至今危害着中华民族（包括今天的满族）。

扬州十日，嘉定三屠就不说了，因为没有什么好说的。对汉民族精神和文化的破坏

却是长远的。从文化角度看，满族在努儿哈赤时才创立了满文，但在入关后，清政府却

最重视利用文化精神武器统治汉民族，达到几千年来少数民族的顶峰。也达到对汉民族

精神文化破坏的顶峰，这首先表现在对汉民族自尊和民族传统的全面绞杀的剃发令。

\"即留头不留发，留发不留头\"，历史上，少数民族入侵、入主中原，如虽有\"乱以氐、

羌、突厥、契丹、蒙古之风\"（《孔子改制考》）但多被拥有悠久文化积淀的汉民族同

化。蒙元也曾试图改变汉民族的服装，结果成为元末汉族大暴动的重要诱因之一。清政

府的剃发令，让有着崇高自尊的汉民族改发易装，招致了强烈的反抗，仅江阴一县，为反

剃发起义，战死，自尽，被清军屠杀就多达17万人。全中国为反剃发而被清军屠杀又有

多少人，实难统计，剃发令不仅是对汉民族的极大污辱，更是对汉民族集体自尊和自信力

的毁灭性打击。直到太平天国时，号召起义的有力动员辞仍是\"复我衣裳\"！剃发令使汉

民族数千年的发式，衣裳传统陡然蒙难。\"唐制衣冠荡然无存\"还是其表，使汉民族从此

失去了骄傲，自尊，自信的精神境界，其影响无论怎么估价都不过分\"此固我皇汉人种

为牛为马，为奴为隶，抛汉唐之衣冠，去父母之发肤，以服从满洲人之一大纪念碑也。\"（《

革命军》）。

比剃发令更阴毒的精神统治是祭孔，多尔衮刚一入关，就祭拜孔庙，一边杀人一边祭

拜孔庙，孔子的地位也达到\"集千圣，等百王\"的前所未有的\"崇高地位\"，但这一切都是

假的，孔子后人曾请求保留延续3000多年孔家衣冠，\"一乃旧制未之或改\"，但遭到清政府

的断然拒绝！清政府特别重视利用理学这一太监学说奴役宰制汉民族的精神。理学第一

次由在野成为官学，就是在异族入主中原的蒙元之时，做为非凡的政治家，忽必烈有着

敏锐的嗅觉，把理学做为官学，极有利于统治人口众多的汉民族。忽必烈并以\"儒教大

宗师\"的名义号令天下。但忽必烈的后代少有他这样的智慧，蒙元一朝，文治相当差劲

，甚至连科举这一收买人心的举措也常常荒废。清则承继了蒙元的铁血政策，更比蒙元

大大的狡猾，使有清一朝267年\"右文之盛，前古罕见\"。

这右文之胜不仅表现在康熙的《举博学鸿儒诏》，特别的盛举是四库全书，有目的，有

计划，有组织，有系统的对汉民族英雄史进行空前绝后的荼毒，鲁迅先生说：\"对我最

初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的

，到的我们有知识的时候大家早忘了血。\"其实这大家早忘了血史，四库全书还是功不可

没的。清的手段大大的高明和阴毒，不是焚书，而是\"全毁、抽毁、剜去之类的也且不说

，最阴险的是删改了古书的内容\"，其目的非常非常的明确，即\"永不会觉得我们中国作

者里面，也曾经有过很有些骨气的人\"。应该说，经过清267年的精神奴役，清政府基本上

达到了使汉民族忘记血史，永不会觉得汉民族中有过很有些骨气的人的目的。在此就不转