待孟章走后，苏清玄迫不及待地走进藏书馆，里面书架纵横交错，丹阵器符皆有，按修仙百艺分列好，又有诸多游记、神通、法术，以及历代天衍门人修行的感悟，其中又涉及范围极广，主流的儒道佛，神道、魔门，旁门左道之法亦有记载，九州之史，各位大修士的记录。

便是他随便扫一眼，就看到符道书架上的一本基本云篆，要知道，云篆可是先天云文的一种，由上古大贤感悟而出，只有三千之数，便是专门的符道宗门，都不见得有这么全。再是道经之类的书籍，种类繁多，其中最常见的道家典籍皆有，又有各位有名修士的理解注释。

今天他先从《金丹要论》开始，玄门主流的修行法门有三种，分别对应上清符道，玉清气道，太清金丹法门。

上清符道修行根本便是炼制一道本命真符，着重于法印符咒，降妖除魔，若将其与元神法相相合，修炼到混元如一的境界，凭自身法力便可改变天地大势，符箓有如天命，便可飞升天阙。

玉清气道，存神服气，于神魂中观想先天图形，采集天地之气为己用，也是纯粹的法修。

太清金丹法门便有所不同，修持者因天资不同分为上中下三品，不限路数，可杂糅而修，借诸道为己用，最终的目的就是将自身境界修炼至混元如一的地步，届时便可白日飞升。

其书有记载：“金者，坚固也；丹者，圆融也。夫金者，坚之称；丹者，圆之喻，是人毗卢性海乾元面目。”

其中又将金丹划分为天元丹法，地元丹法和人元丹法。

天元谓之神丹。神丹者，上水下火，炼于神室之中，无质生质，九转数足，而成白雪。三年加炼，化为神符。得而饵之，飘然轻举。乃药化功灵，圣神之奇事也。

地元谓之灵丹。灵丹者，点化金石，而成至宝。其丹乃银铅砂汞有形之物，但可济世，而不可以轻身。九转数足，用其药之至灵妙者，铸这神室，而以上接乎天元。乃修道之舟航，学人之资斧也。

人元者，谓之大丹。大丹者，创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也。古者高仙上圣，莫不由之。故了命之学，其切近而精实者，莫要于人元。

是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元尽性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木......人元为接命之初乘，天元为了性之上乘，地元为服食之中乘。可见，三元丹法实则一家，因下手不同，而法分三元。先命而后性，法本于人，是为人元；先性而后命，法本于虚空，是为天元；先炼外丹以资内用，而后接天元，法本于地，是为地元。

世人修行金丹法门，便是有这三种，法门无高下之分，盖因修行者所悟不同，才叫金丹分了三品。就是天衍根本大法有所不同，八景纯阳经中说的是性命双修方为大道，天地人三花齐具方可证道。

可见修行之法，各家皆有不同见解，但纵观历代飞升之人，多是性命双修之辈，少见其他法门飞升者，苏清玄还是更契合书中所言炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道之要诀。

故而他所修持的金丹法门走的是三花聚顶，五气朝元的路数，又有剑道辅佐，诸道为我所用。

在他看完《金丹要论》这本书后，便将目光转向了基础云篆全解，元神法相使他的神魂极为强大，而学习符道正好需要强大的神魂之力，若是他能将三千云篆全部理解，便是不修金丹法门，也能独开一道，可为一教之尊。

云篆法门也是一条堂皇大道，苏清玄沉溺其中，不观世事变化，四季轮换，春秋交替而过，时光荏苒，匆匆而过。