华族创建大学堂，还给予了学堂那么多的办学名额，充分体现了华族对教育的重视。

这些读书人对华族的抵触情绪在这个时候也渐渐消除。

“元首，有一个叫陈澧的人求见。”董良刚刚结束了一天的行程回到自己的司令部中，就有人上门求见。

此时已经天黑，董良刚刚吃过晚饭，准备陪着尚云一起散步。

最近尚云也在广州城中，她是医部的副总长，负责地方医疗体系的建设，向英则留在后方统筹医部的全局，推动华族的医疗体系构建。

听说向英最近在组织名医编写书籍，将一些古籍医书拿出来论证，并且进行通俗化注解，让医学学习起来更加容易，并且将作为医学院学生的教材。

他还准备编写一套中医速成教材以及常用方剂说明。这是为培养赤脚医生准备的。

华族每控制一处地方，都会整合当地的医疗资源，其实就是那些分散的郎中，将大部分郎中纳入到医部的管辖当中。

但是这些郎中的数量还是太少了。

于是董良想到了自己小时候村中的赤脚医生。这些人只经过了短暂的培训，只要知道一些常见病的治疗和用药，就可以负责一个村子的基础医疗服务。

当然也出现一些庸医害人的事情。但是不得不说，在医疗资源极度匮乏，许多人得了一点小病就只能硬抗或者等死的情况下。

现在的情况是要让百姓病有所医，至于医疗的质量可以慢慢提高。

而且医部一直在研发中成药，就是为了让现有的中药运用起来更加容易。那些赤脚医生只要能够根据病人的症状判断他们是什么问题，然后根据中成药的说明，开出相应的成药便可以了。

战争在继续，但是华族内部的改革一直没有停。董良要将华族的官府建设成一个为华族的发展服务，为百姓的生活服务的官府。

要改变几千年来封建统治模式，这并不是一件容易的事情。传统的华夏文化中，百姓是皇帝的羔羊，官府替皇帝牧羊。

虽然也有一部分人认识到百姓是支撑王朝这艘大船航行的水，但是从来没人将普通的百姓看做是这个国家和民族的主人。

陈澧这个人大名鼎鼎，乃是这广州学术界的泰斗，董良自然是知道的。

事实上他今天在贡院已经见过对方，只是当时的人太多，二人并未做深入的交流。

董良不知道，这人为什么会大晚上来找自己，但是这种人最是清高，你要是不见他，可能会让他记恨你一辈子。

董良可不想有人一直在背后说自己的坏话。

“让他过来吧。”董良坐了下来，又让刚好在房中的尚云帮忙倒一壶茶。

对于董良身边没有侍女这件事情，尚云心里有些矛盾。她觉得以董良现在的地位，身边应该有一群侍女，这才符合他的身份。

但是她又觉得董良这样更加专一，没有哪个女人会心甘情愿与他人分享自己的男人。反过来也是一样，男人也不想自己的女人被其他男人分享。

他自己从桌子上的一叠材料中找到了陈澧的资料。

陈澧，43岁，字兰甫，号东塾，广东广州府番禺县人，祖籍浙江绍兴，出生于广州木排头，人称东塾先生。著名经学大师、教育家、思想家。

道光十二年(公元1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。

现在广州四处讲学，提倡朴学，所造就者甚多，形成“东塾学派”。

陈澧对天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种，著有《东塾读书记》《汉儒通义》《声律通考》等。

他通晓天文地理、乐律算术、骈文填词，是岭南大儒。学术史上主汉宋兼采，力主新式学风。

这样一个人，董良早就注意到了，有名声，有威望，又不守旧，可以作为华族推广西式教育的掌舵者。

不过陈澧今天过来找董良可不是为了毛遂自荐，事实上学术做到他这样的程度，对为官已经没有那么强的兴趣。

想想也是，一个历史上被评为广东九老之一，被称为仅次于曾国藩的晚清名家，不会是一个眼界狭隘之人。