想起在老者面前夸下海口，声称摔到自己也要保护老者，郭破虏羞惭无已，只想立刻踊身而下，追随老者而去。

忽而忆起自己此行还有重大使命，要向杨琏迦讨要解药救治两位师兄，自己还肩负父母重托，不能轻贱生命，只好强忍悲痛，跪倒在崖边，向着老者逝去的方向跪倒行礼，大声喊道：“大爷，您魂魄慢走，我大事已了，就重来此间，前来陪伴您老，像您亲儿子一样，给您老守孝三年。”

失魂落魄中刚要下山寻找老者尸体，找一处妥善之处安放，突听得半山崖畔有人大声喊话，声音苍老嘶哑：“我没死，被吊在树了，快来救我！”

郭破虏心中一凛，起初怀疑出现幻觉，但倾耳细听，只听那声音又喊了来：“我没死，我被吊在半山腰，快点下来救我！”

这一次郭破虏听得真切，知道不是幻觉，老者真的还活着，不由心中大喜，大喊道：“大爷，我这就下去救你。”

他转身就要下山，到离那崖畔最近的山道旁寻路救人。

只听得老者又喊道：“我双手快抱不住了，快点跳下来救我。”

郭破虏一听，立刻绝了寻路救人的念头，探头朝崖下一看，天色已黑，大雨倾注下，什么也瞧不见。他知道，如果纵身一跳，不能刚好砸到树，不但不能救人，自己还要粉身碎骨。

时间稍纵即逝，不容他仔细考虑，将心一横，当即施展全真派金雁功纵身而下。身体在空中飞腾时，双腿连摆，向着悬崖一块岩石扑去，待得挨近岩石，双手探出，抓住岩石外凸之处，将身体缓一缓，卸去下坠之势，双手一松，袍袖飞举，双腿连摆，向着下一个岩壁抓去。

幸亏岩石不像铜镜一样光滑无痕，尚有可着手之处，所以，虽然十分凶险，竟然让他如此接连抓住十余处凸起的岩石，顷刻间落下数十丈距离。

他施展金雁功的同时，一直在密切查看下面动静，待得抓住七八处岩壁时，已经发现下面黑乎乎犹如伞盖的一片东西，郭破虏猜想那必是老者挂停之树。

等离那树还有两三丈远时，已经看清系一棵苍松，当即两臂在岩石一推，突然头下脚，向着那苍松直冲过去。

身体倾斜而下时，雨水浇了一脸，好在郭破虏在桃花岛居住时，早已练就一副在水中睁眼视物的本领，并不影响他观察周遭环境。他在头顶葱茏如盖的繁枝中瞅准一根大枝，伸手抓住，顺势踢腿挺身，荡了开去，只听咔喇一声响，那根大枝承受不住他这一堕之力，竟而断裂，在风雨中忽忽而下。

郭破虏在大枝折断瞬间松开手掌，整个身体横向里甩出，顺着一片枝叶滑下，他危急中再次伸手，抓住了一根树枝，终于将身体停在了苍松之，整个身子不停摇晃。

这时才感到身体被松针刺得隐隐作痛，胳膊在刚刚一扯之力下酸麻难当。

回思跳下崖壁的一幕，郭破虏只感心惊肉跳，如果不是迫于相救老者，他几乎不敢相信自己能完成这一系列动作。

他却不知，这次勇敢一跳，胜过千百次飞身练习，在片刻之间，他的轻身功夫已经有实质性进展。

只听那老者呻吟着喊道：“我在这棵树！我在这棵树！”

郭破虏向声音出处一看，才发觉自己所落苍松旁，还有一棵松树，两松并立，中间相隔不过两丈。那老者双手抓住那棵松树的一根树干，整个身体吊在半空中，正在不住摇晃，下面又是云雾缭绕的悬崖峭壁。

两株苍松植根在崖壁之中，树干横逸斜出，才将两人分别托住。

郭破虏忙道：“大爷，再坚持一下，我就来救你。”

他双足一点，身体如箭向着那棵松树窜去，挨近那树时，首先左手一把抓住了老者，然后另一手抓住树枝，借力一跃，已跳在那株松树之。

只听老者哼唧道：“疼疼，胸口好疼！肋骨断了，让你揪得好疼！”

郭破虏一听，忙将老者小心翼翼地横抱怀中，折了两段松枝，伸手解开他衣衫，摸到断骨之处，轻轻给他接好，将两根松枝摆在老者胸前，将自身湿透的外衫脱下，缚在松枝和他身，将松枝牢牢固定。

放眼周遭一看，见崖壁已经不像刚才在山落下时那么陡峭，足可以落脚，于是抱着老者纵身跳下，施展轻功小心翼翼地横向行走，过了这段陡坡，峰回路转，发觉地势已经和缓了许多。

他问老者道：“大爷，如何到你住处？”

老者睁开独目仔细一看，道：“过了这个斜坡，绕过前面一片竹林，经过一座道观名叫白云观，再往前走半里松林小路，就重到刚才掉下的位置了。”

郭破虏心急如焚，却无可奈何，只好按照老者的提示走去。

此时雨势渐缓，郭破虏走过斜坡，果然来到一片竹林前。

刚要绕过竹林前进，忽听前面脚步声急，有两人先后奔来，转瞬已至。

郭破虏急忙屏住声息，钻进竹林中，躲在一块石头后面，偷眼观察外面情形。

黑暗中只见一中年道人，体型瘦削，身穿灰色道袍，披头散发，手执一把长剑，如飞奔跑，神态惶急。

后面追赶的却是一名僧人，着黄色僧袍，左手中拿着一只紫碧色木鱼，右手提着一只铁状木棰，道人轻功虽然了得，和尚却如影随形，不即不离。

中年道人行到崖边，忽见崖壁陡峭，无路可通，当即停步。略一迟疑，那和尚已经追至身边。

只见那和尚两耳垂纶，满脸肃穆，仪态雍容，敲击一下木鱼，铿锵有声，口宣佛号：“阿弥陀佛！善哉善哉！苦海无边，回头是岸，迷途人为何却不能勘破呢？”声音富有磁力，郭破虏听在耳中，只感到暖洋洋的，说不出的舒服。

道人须发怒张，高声喝道：“贼和尚，你杀我同门三人，捕我同门七人，手沾满他们鲜血，我与你不共戴天，却谈什么佛缘勘破？”

和尚再敲木鱼，道：“你们宣扬歪理邪说，属于妖魔鬼怪之流，贫僧为天下扫除妖孽，何过之有？”

道士手中长剑一指，冷笑道：“佛道信仰不同，井水不犯河水可也，你却宣称道法为歪理邪说，当真让人可恼可恨！”

和尚道：“阿弥陀佛！你们道教编造老子化胡经，妄称老子化胡，违背事实，无中生有，难道还不是歪理邪说么？”

道士哼了一声道：“我想问大和尚，你手中拿的是什么？”

和尚一愣道：“我手中拿的是木鱼，何故以有此问？”

道士道：“那是佛门器物么？”

和尚道：“正是！”

道士道：“非也！让我告诉你木鱼的起源！根据《道藏》记载，衢州建观穿地得一鱼，长三尺，其状似铁，献之于唐玄宗皇帝，皇帝大悦，称之为瑞鱼磬，悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。各地道观遂以木石仿之，以代集众，此乃木鱼的来历。你手拿木鱼，口宣佛号，却不知道木鱼源于道门，声称道统为歪理邪说，难道不太也无知么？”

郭破虏在一旁听了，明白他们在争论佛道谁为正统，并因之发生冲突。心中暗道，争论法统可以，为何要杀人呢？难要靠排斥异己来弘法么？如此之法又如何能令大众信仰？

那和尚不动声色，泰然自若道：“《道藏》为道家典藏，其中歪曲事实之处甚多，你拿其中论点来论，岂不可笑？”

道士道：“你家信奉佛祖释伽牟尼，我倒想问问，你说木鱼为佛家信物，释迦摩尼求证佛法和弘法的过程中，是否手拿木鱼而敲之？天竺僧人化缘之时，是否持有木鱼？木鱼为佛家信物，又载于佛家何处典籍呢？”

和尚微微一笑道：“你说木鱼起于唐代，却问我佛祖是否持有木鱼，犹如问李聃是否持有木鱼，其悖太甚。佛教传入中土，自需和中土文化相接触，取其善者而融之，取其不善者而改之。小小一个木鱼，只不过为一工具，和佛法内容本源并无实质纠葛。先生何故执念如此之深呢？”

道士道：“大和尚如此说，莲座、香烛、菩提、金像、庙宇，皆为外在之物，和佛法内容并无实质性纠葛，佛祖当去其执念，尽皆毁之则可！”

和尚摇头道：“我观宋先生有慧根，可成就大智慧，故不舍下狠手伤你，希望你弃道从佛，修成正果，可谓用心良苦。可惜你执意于邪魔外道，佛法虽以慈悲为本，但斩妖除魔也是佛应有之意。再给你最后的机会考虑，如果幡然悔悟，还可重入佛门，否则，可别怪贫僧不客气了！”

宋姓道士喝道：“大和尚，你不过是个屠夫而已，强词夺理，也配谈什么佛法！快些揭开你的伪装，抛去你的仁慈。要动手就赶紧过来，道爷如若战败，虽死何憾！”

和尚道：“既如此，贫僧可要进招了。”

宋道士不再答话，挺身前，长剑抖动，首先进招，连刺三剑，剑剑直逼和尚要害。

郭破虏凝神观看，见这道士剑法竟然似曾相识，仔细一看，原来是一套全真剑法，张帆举棹、柔橹不施、苕溪垂纶，一招招施展开来，法度谨严，气象恢弘，已经尽得全真剑法精髓。

郭破虏曾经和姐夫耶律齐过招，对这套剑法十分熟悉，他见这道人功力虽然和姐夫相去甚远，但在第三代全真弟子中已经十分难得。

再看那和尚，剑芒刺来时，手举木鱼、木棰相迎，两物相交，立刻在雨中嘣出火花，将长剑荡开。原来木鱼和木棰均系纯铁制作，并非木制，乃是和尚的兵刃。

和尚借助木鱼荡开剑刃的一个空当，欺身直，扬手中铁棰分袭宋道士胸前三处大穴，铁棰指处，隐隐有破空之声，嗤嗤作响，内力显是非同小可。

道士功力不及和尚，被迫招架，不断后退，十余招下来，已经连连遇险。

郭破虏心中暗惊，全真道人水平看起来在自己之，而那和尚和道人动起手来却显得好整以暇，没有尽力，看他功力竟在两位武氏师兄之，只是稍逊于姐夫耶律齐而已。难道他就是三好道人口中的兄长杨琏迦？如果不是杨琏迦，为何一时之间江湖中竟然出现如许的高手？

全真教和丐帮一样，以抗击鞑虏，恢复中原为己任，数十年来扬威江湖，自己父亲和姐夫均和全真教有莫大的关联，如果这道人是全真高士，自己视而不救，那又如何告禀父兄？

想到这里，他连忙将老者轻轻平放在地，拔出长剑，挺身而出。

竹林中竟然藏得有人，把和尚道士均吓了一跳，心想，我怎么没有察觉竹林中有人？随即释然，如此暗夜，雨声淅沥，将人的呼吸之声尽数遮掩，也难怪不易分辨。

郭破虏喝道：“大和尚，大家都是出家人，跳出三界外，不在五行中，你为何逼人太甚，要置人于死地？”

和尚纵身后撤，跳出圈子，张目向郭破虏观望，一见不过是一个十六七岁的少年，竹林中还躺着一个不知死活的断腿老者，立刻放下心来。

宋道士累得呼呼喘气，这时趁机拄剑在地，调匀气息。

和尚高宣佛号，用充满磁力的柔和声音道：“少年人，贫僧正在弘法，铲除邪魔。你是世俗之人，请你不要妄加干涉，不要妄加干涉！”他边说边望着郭破虏，眼中如有一股暖阳，令他身心俱醉。